Кочевы́е наро́ды (коче́вники; номады) — мигрирующие народы, живущие за счёт скотоводства. Некоторые кочевые народы, кроме того, занимаются охотой или, как некоторые морские кочевники в юго-восточной Азии, — рыболовством.
Содержание
Определение
Далеко не все скотоводы являются кочевниками. Целесообразно связывать кочевничество с тремя главными признаками:
Кочевники обитали в засушливых степях и полупустынях или высокогорных районах, где скотоводство является наиболее оптимальным видом хозяйственной деятельности (в Монголии, например, земли пригодные для земледелия составляют 2%, в Туркменистане – 3%, в Казахстане – 13% и т.д.). Главной пищей номадов были различные виды молочных продуктов, реже мясо животных, охотничья добыча, продукты земледельческого хозяйства и собирательства. Засуха, снежный буран (джут), эпидемии (эпизоотии) могли за одну ночь лишить номада всех средств существования. Для противодействия природным напастям скотоводы разработали эффективную систему взаимопомощи — каждый из соплеменников снабжал пострадавшего несколькими головами скота.
Быт и культура кочевников
Поскольку животным постоянно были необходимы новые пастбища, скотоводы были вынуждены несколько раз в год перемещаться с одного места на другое. Наиболее распространенным типом жилищ у кочевников были различные варианты разборных, легкопереносимых конструкций, покрываемых, как правило, шерстью или кожей (юрта, палатка или шатер). Домашняя утварь у номадов была немногочисленна, а посуда чаще всего делалась их небьющихся материалов (дерево, кожа). Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха. Явление «всадничества» (т.е. наличие большого количества лошадей или верблюдов) давало кочевникам значительные преимущества в военном деле. Кочевники никогда не существовали изолированно от земледельческого мира. Они нуждались в продукции земледелия и ремесла. Для кочевников характерна особая ментальность, которая предполагает специфическое восприятие пространства и времени, обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость, наличие у древних и средневековых номадов культов войны, воина-всадника, героизированных предков, нашедших, в свою очередь, отражение, как в устном творчестве (героический эпос), так и в изобразительном искусстве (звериный стиль), культовое отношение к скоту — главному источнику существования номадов. При этом необходимо иметь ввиду, что так называемых «чистых» кочевников (кочующих постоянно) немного (часть номадов Аравии и Сахары, монголов и некоторых др. народов евразийских степей).
Происхождение кочевничества
Вопрос о происхождении кочевничества до настоящего времени не имеет однозначного истолкования. Ещё в новое время была выдвинута концепция происхождения скотоводства в обществах охотников. Согласно другой, более популярной сейчас точке зрения, кочевничество сформировалось как альтернатива земледелию в неблагоприятных зонах Старого Света, куда была вытеснена часть населения с производящим хозяйством. Последние были вынуждены адаптироваться к новым условиям и специализироваться на скотоводстве. Существуют и другие точки зрения. Не менее дискуссионен вопрос времени сложения кочевничества. Часть исследователей склоны считать, что кочевничество сложилось на Ближнем Востоке на периферии первых цивилизаций ещё в IV III тыс. до н.э. Некоторые даже склонны отмечать следы номадизма в Леванте на рубеже IX VIII тыс. до н.э. Другие полагают, что здесь ещё рано говорить о настоящем кочевничестве. Даже доместикация лошади (Украина, IV тыс. до н.э.) и появление колесниц (II тыс. до н.э.) ещё не говорят о переходе от комплексной земледельческо-скотоводческой экономики к настоящему кочевничеству. По мнению этой группы ученых переход к номадизму произошёл не ранее рубежа II I тыс. до н.э. в евразийских степях.
Классификация кочевничества
Существует большое количество различных классификаций кочевничества. Наиболее распространенные схемы основаны на выявлении степени оседлости и экономической деятельности:
В некоторых других построениях учитывают также вид кочевания:
В географическом контексте можно говорить о шести больших зонах, где распространено кочевничество.
Расцвет кочевничества
Модернизация и упадок
В обыденном сознании превалирует точка зрения, что кочевники были только источником агрессии и грабежей. В реальности существовал широкий спектр различных форм контактов между оседлым и степным миром, от военного противостояния и завоеваний до мирных торговых контактов. Кочевники сыграли важную роль в истории человечества. Они способствовали освоению мало пригодных для жилья территорий. Благодаря их посреднической деятельности устанавливались торговые связи между цивилизациями, распространялись технологические, культурные и др. инновации. Многие общества номадов внесли свой вклад в сокровищницу мировой культуры, этническую историю мира. Однако, обладая огромным военным потенциалом, номады также оказали существенное деструктивное влияние на исторический процесс, в результате их разрушительных нашествий были уничтожены многие культурные ценности, народы и цивилизации. Корни целого ряда современных культур уходят в кочевнические традиции, но кочевой образ жизни постепенно исчезает — даже в развивающихся странах. Многие из кочевых народов сегодня находятся под угрозой ассимиляции и потери самобытности, так как в правах за использование земель они едва могут противостоять оседлым соседям. Корни целого ряда современных культур уходят в кочевнические традиции, но кочевой образ жизни постепенно исчезает — даже в развивающихся странах. Многие из кочевых народов сегодня находятся под угрозой ассимиляции и потери самобытности, так как в правах за использование земель они едва могут противостоять оседлым соседям.
Номады
Полезное
Смотреть что такое «Номады» в других словарях:
НОМАДЫ — (греч.). Кочующие народы. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. НОМАДЫ греч. oi nomades, от nemo, пасу. Кочующие народы. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с… … Словарь иностранных слов русского языка
номады — ов, мн. nomades m., pl. <гр. nomas (nomados) кочующий. Кочевники, кочующие народы. БАС 1. Номады сушат мясо изрезанное ремешками, однако ж от сего, так как и у сушеной рыбы, сочный вкус от части пропадает. 1784. ТВЭО 5 27. Робок, наг и дик… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Номады — Монгольские кочевники в переходе на северное стойбище Кочевые народы (кочевники; номады) мигрирующие народы, живущие за счёт скотоводства. Некоторые кочевые народы, кроме того, занимаются охотой или, как некоторые морские кочевники в юго… … Википедия
Номады — мн. Кочующие народы, племена; кочевники. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
номады — ном ады, ов, ед. ч. ном ад, а … Русский орфографический словарь
Номады — коллективы людей, постоянно меняющие места стоянок, часто скотоводч. племена, кочующие со своими стадами по обширным терр. В древнейший период номадизм преобладающий образ жизни людей; при неолите в широких масштабах вытеснялся… … Древний мир. Энциклопедический словарь
Номады — коллективы людей, постоянно меняющие места стоянок, часто скотоводч. племена, кочующие со своими стадами по обширным терр. В древнейший период номадизм преобладающий образ жизни людей; при неолите в широких масштабах вытеснялся оседлостью … Словарь античности
номад
1 номад
См. также в других словарях:
номад — см. кочевник Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. номад сущ., кол во синонимов: 1 • … Словарь синонимов
номад — (иноск.) человек без оседлости (намек на номадов, кочевников народ бродячий, перекочевывающий со скотом своим и переносным жильем Ср. Поликарп не живет у нас в доме. Это номад, кочующий из угла в угол. А.А. Соколов. Тайна. 25. Ср. Nomas, adis… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона
Номад — Номадъ (иноск.) человѣкъ безъ осѣдлости (намекъ на Номадовъ, кочевниковъ народъ бродячій, перекочевывающій со скотомъ своимъ и переноснымъ жильемъ). Ср. Поликарпъ не живетъ у насъ въ домѣ. Это номадъ, кочующій изъ угла въ уголъ. А. А. Соколовъ … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Номад — м. см. номады Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
номад — номад, номады, номада, номадов, номаду, номадам, номада, номадов, номадом, номадами, номаде, номадах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Номад — Монгольские кочевники в переходе на северное стойбище Кочевые народы (кочевники; номады) мигрирующие народы, живущие за счёт скотоводства. Некоторые кочевые народы, кроме того, занимаются охотой или, как некоторые морские кочевники в юго… … Википедия
номад — (грч. nome пасиште) припадник на народ што нема свое постојано живеалиште туку се сели со своето стадо барајќи подобри пасишта скитник … Macedonian dictionary
номад — іменник чоловічого роду, істота … Орфографічний словник української мови
Страховая Компания «Номад Иншуранс» — АО Страховая Компания Номад Иншуранс Тип Акционерное общество Девиз компании «НОМАД Иншуранс» Люди помогают друг другу. Во все времена! Год основания 2004 Расположе … Википедия
“Если я задам российским коллегам вопрос: “Где находится родина ваших предков?”, – боюсь, никто толком на него не ответит, потому что цельной картины относительно происхождения, равно как и своей земли, у русских нет. На нашей земле свои первые шаги они сделали только в XVIII веке”, – считает академик-антрополог, доктор исторических наук Оразак ИСМАГУЛОВ.
… А казахи не были кочевниками
– Я оперирую объективными данными – неопровержимыми биологическими и генетическими факторами, – говорит ученый, работающий на стыке истории и медицины. – Дайте мне один волос или коренной зуб любого народа – и я найду казахские гены среди китайцев, японцев, итальянцев, греков, русских и армян.
– Математик Закирьянов уверен даже, что и Иисус Христос тоже имеет отношение к нам, казахам.
– Это не исключено. Человечество никогда не жило в изоляции, а русский эволюционист и генетик Шмальгаузен еще в XIX веке сказал, что однажды возникший ген не исчезает бесследно. Что касается Иисуса Христа, то эта личность возникла почти на рубеже нашей эры, а тюрки заявили о себе в Центральной Азии, включая наш регион, где-то более 3 тысяч лет назад. В то время здесь достаточно хорошо были развиты и общественные отношения, и культурные традиции. Поэтому версию о том, что Иисус Христос и другие исторические личности связаны с тюркским миром, не стоит воспринимать в штыки.
Заявления, которые делает профессор Закирьянов, кажутся чужеродными только потому, что мы очень мало знаем о древнем периоде человечества.
А я считаю, что надо серьезно относиться ко всем гипотезам. А уж к версии человека, обладающего хорошей математической логикой, – тем более. Время покажет, насколько обоснованны или необоснованны его выводы.
Если уж на то пошло, у меня тоже накопилась масса претензии к коллегам-историкам, особенно – к археологам. Пишут, например, о царских курганах, найденных на территории Казахстана, но аргументированных ответов на вопрос, откуда эти цари явились и в самом ли деле они предки казахского народа, я ни разу не услышал. Это похоже на то, как, побывав в 2006 и 2008 годах на научных конференциях в Китае, я пытался спорить с местными коллегами, когда они представили меня, как потомка кочевого мира. Это очень задело меня.
– А что не так? Весь мир считает нас потомками классических кочевников.
– Это не очень верный термин. Если сравнивать наших предков с древними гуннами, которые прошли с востока на запад до Дуная, то они кочевали по меридиональному расположению – с юга на север и с севера на юг. У нас по-другому: казахи Западного Казахстана не кочевали в Семиречье, а семиреченские – в Западный Казахстан. И когда казахов называют номадами, то это в корне неверно. Владимир Даль дает в своем “Толковом словаре” такое определение: “НОМАДЫ – кочевники, кочевой народ, бродячий со скотом своим и переносным жильем, без оседлости”. Это означает – не имеющие ни постоянного места жительства, ни родины, ни своей земли. Но казахи не кочевали бесцельно. Американец Марк Каган, побывавший в Казахстане в XIX веке, сумел увидеть это явление изнутри. Он написал, что казахи тысячелетиями кочуют по одному и тому же маршруту – между зимовкой и летовкой. А наши историки-обществоведы до сих пор не могут разобраться, были казахи номадами или нет.
Историки лгут
– А как же быть с письменными китайскими, византийскими, русскими, иранскими и прочими источниками, оставившими свидетельства о предках казахов как о диких кочевниках?
– Подобного рода информация оставлена не для того, чтобы сохранить в веках историю казахского народа. Каждая страна писала ее в своих интересах, поэтому к ней надо относиться критически и взвешенно. Да и что мне субъективные письменные источники Китая, Византии или Ирана, когда 40-вековая история нашего народа, автохтонно проживающего на своей земле, сохранилась биологически и генетически в каплях крови, корнях волос и зубной морфологии предков. Первый коренной зуб, например, изменился за 4 тысячи лет на 60 процентов, второй – всего лишь на 5–6 процентов. Какие еще нужны доказательства после этого? Я докладывал об этом на антропологических конгрессах в Японии, Китае, Индии, Италии, Германии, Франции и дважды – в Америке. Иностранные коллеги признали, что биологические корни казахского народа составляют 4 тысячи лет. Однако признания у себя на родине я так и не смог получить.
И я категорически не согласен с тем, что концепция оседлого земледелия является прогрессивной, а кочевого – разрушительной. На научных симпозиумах в Китае я спросил китайских коллег, почему иероглифы, датируемые VIII веком, появились не в Центральном, Южном и Среднем (там их следы не найдены), а в Северном Китае, где проходила трасса кочевников? Ответа я не услышал, зато дал коллегам пищу для размышлений – почему цивилизация возникла именно в этой части громадной империи?
Для науки неприемлемо переносить современные концепции на события, происходившие 3 тысячи и более лет назад.
Сейчас надо просто признать, что тот далекий период мы плохо знаем, а тех, кто пытается в этом логически разобраться (один из них – профессор-математик Кайрат Закирьянов), осуждают и огульно критикуют.
Сам я, занимаясь почти 70 лет антропологией, давно убедился, что наши историки и обществоведы в массе своей очень ограничены. Никем до сих пор не разработан, например, вопрос, связанный с происхождением казахского народа. Хвастаемся найденным в Иссыкском кургане “золотым” человеком, но ведь никто еще не исключил версии о том, что находка может быть импортной. Казахстанский археолог Сергей Берденов составил в свое время геологическую карту Евразии эпохи бронзы. Дальше он эту тему разрабатывать не стал, а перед смертью все свои рукописи сжег, осталась только эта карта. Так вот, 4 тысячи лет назад, в эпоху бронзового века, когда жил “золотой” человек, наибольшими природными богатствами располагали Южные Урал и Алтай, Туранская низменность, в состав которой входил и Казахстан.
Но если учесть, что у нас богатейшие залежи металлических руд лежат близко к поверхности земли, то, возможно, цивилизация с территории Казахстана и начиналась.
Представим современную жизнь без куска металла. Что можно сделать из камня и дерева? Ни-че-го! Небольшой пример. Один американский археолог, попав в Южную Туркмению в 1903 году, нашел при раскопках слитки меди, которых нет в природной среде региона. Следовательно, медь была импортной. А где земля была богата этим металлом? Понятно, что в Центральном Казахстане. Но этим вопросом сейчас почти никто не занимается. Недавно в Восточном Казахстане нашли “царские” (читай – усыпанные золотом и серебром) курганы III века до нашей эры, но чьи это цари – местные или мигранты извне? Археологи опять умалчивают этот вопрос. Стесняются, наверное.
В России, в Солонешенском районе Алтайского края, в одной из пещер лет десять назад обнаружены костные останки (фаланги пальцев ног) человека, жившего в эпоху плейстоцена, то есть 40 тысяч лет назад. Русские археологи в советское время всем находкам того периода давали русские названия – афанасьевские, андроновские… Теперь присвоили себе останки и этого человека, назвав его денисовским. Но извините!
Представитель славянских народов не мог появиться на Алтае 40 тысяч лет назад. Первые шаги славяне сделали там только в XVIII веке.
А наши специалисты не могут обосновать генезис человека, чей возраст насчитывает 2–3 тысячи лет. Поэтому я хочу сказать всем отечественным обществоведам и археологам: прежде, чем смеяться над чужими версиями, разберитесь в своих находках. И если ученый-математик увидел в облике человека, жившего много веков назад, одного из предков казахов, что здесь зазорного?
Следы древних европеоидов
– Вам принадлежит высказывание о том, что предки казахов были европеоидами, что вызвало в советскую бытность бурю негодования.
Следы древних европеоидов, живших 4–5 тыс. лет назад, зафиксированы на обширнейшем пространстве, начиная от Передней Азии, Пиренейского полуострова до западной границы пустыни Гоби. Региональные отличия у них были незначительные. В тот период еще не было разделения на современные этнические группы по биологическим признакам, но это были не древние предки испанцев, русских или немцев, а именно европеоиды.
– А деление на жузы и роды не повлияло на однородность казахов?
– Сейчас наш народ образовал современную этническую общность. Я исследовал где-то около 50 тысяч человек с учетом родовой принадлежности и территориальных групп во всех областях Казахстана, чтобы с точки зрения популяционной генетики установить, насколько современные казахи гомогенны (однородны) или разнородны по жузовым признакам. И не нашел отличий ни по соматологии (по очертаниям лица, головы, пропорции тела), ни по зубной морфологии, ни по группам крови, ни по дерматогли́фике (узоры на коже). Следовательно, однородность современной казахской популяции сложилась достаточно давно. Родовые названия остались только в словесной памяти о прошлом, но они в сущности не отражают современное состояние народа. При этом казахи не только биологически, но и лингвистически однородны. В казахском языке нет диалектов, хотя, например, территория современной Швейцарии в 66 раз меньше Казахстана, а у них свыше 30 диалектов и 4 государственных языка. У них я это объясняю горной системой изоляции, а у нас – тем, что начиная с весны и кончая глубокой осенью предки тесно общались между собой.
– Вы утверждаете, что казахи автохтонны на своей земле, а вот некоторые российские политики утверждают, что у казахов не было до 2017 года даже своего государства, что наши северные земли – это “подарок России”.
– Я хотел бы аналогичный вопрос задать русским коллегам: “Где находится родина ваших предков?”. Боюсь, никто толком не ответит на этот вопрос. Может быть, в Поволжье или Сибири? Но нет же. И ту и другую территорию они завоевали только в XVII веке. Если Киев, тогда почему они, оставив украинцев, так далеко ушли от своей родины? Новгородская область тоже отпадает: там чувствуется сильное нордическое влияние. Поэтому никто не может составить цельной картины относительно происхождения русского народа. Кроме того, в XV–XVI веках почти не было русских деревень, а ведь именно оттуда в те времена шло воспроизводство нации.
Что касается казахов. На основе комплексных исследований по 6 разным биологическим программам одновременно я доказал, что казахи живут на своей родине 4 тысячи лет. Генетически наш народ исключительно однороден. Это объясняется тем, что, с одной стороны, казахи очень тесно общались между собой в период летних кочевок, собираясь на сабантуи, тои, айтысы, состязания батыров. С другой стороны – предки жили, никуда не переезжая, на своей территории. Если и принимали кого-то со стороны, то в основном представителей монголоидной расы. Те, вступая в брак с местными, растворялись среди казахов.
Русские, с точки зрения генетики, состоят из 4 генофондов. Собственно славянского, нордического, тюркского и финно-угорского, а мы состоим из европеоидного и привнесенного из Азии монголоидного.
Самым ярким представителем последнего был Чингисхан. Сегодня, не говоря уже о монголах, и казахи, и кыргызы, и башкиры, и китайцы считают его своим. Но в те времена, когда жил великий полководец, не было этнокультурных образований. Современный монгольский язык и культура начали формироваться начиная с XVI–XVII веков, а в XIII веке вся канцелярия велась на понятном всем тюркском языке. Чингисхан, как известно любому историку, услугами толмачей не пользовался. Те документы, которые сохранились с тех времен, монгольские специалисты, в отличие от их тюркоязычных коллег, не могут понять. Это говорит о том, что человек II тысячелетия произошел из той же географической и этнокультурной среды, что и мы. Этот факт должен стать предметом всеобщей гордости тюрков, а не растаскивания его по отдельным квартирам.
Кто такие «номады» и почему им сегодня завидует все больше людей?
Они не привязываются к месту жительства или работы. Они готовы променять комфорт, стабильность и карьерные перспективы на жизнь в непрерывном движении. Чем дышат, во что верят и как решают бытовые вопросы номады — современные кочевники — знает Лена Сатарова
Готовить статью о номадах мне было просто и сложно одновременно. Просто — потому что я уже три года живу такой жизнью, не задерживаюсь на одном месте дольше шести месяцев, а если повезет, то и трех. Сложно — потому что кочевничество в Украине до сих пор кажется чем-то исключительным и маргинальным. Номадов считают авантюристами, эскапистами, бегущими от проблем. И мне все еще приходится объяснять даже самой себе, что жизнь в движении — не блажь, а норма.
Завидна доля номада в глазах смотрящего на нее через соцсети: пляжи, пальмы, кокосы, философские разговоры в автобусах с таинственными незнакомцами. Сегодня в Таиланде, через неделю в Японии, спустя месяц — на пляжах Калифорнии. Кому бы не хотелось такой жизни? В отличие от эмигранта номад не ищет лучшей судьбы в других странах: карьерных перспектив, ровных дорог или чистого общественного транспорта. Он готов ехать в индийской колымаге в обнимку с курами ради одной-единственной цели — просто ехать. В то же время номад не дауншифтер. Отключить все средства связи и презирать жизнь большого города — не его путь. Хотя бы потому, что в дороге ему придется работать.
Впрочем, первое выпадение номада из привычных условий действительно похоже на побег. Поставив галочку напротив всех пунктов, предусмотренных нормой (садик, школа, университет, приличная работа), кочевник понимает: что-то тут не так. И вроде все хорошо, но не то. Глаза номада, который пока не знает, что он — номад, загораются только во время разговоров о путешествиях. Он еще не пробовал жить иначе, еще не понимает, как обеспечивать себя в новых условиях. Но инстинкт подсказывает: нужно бежать. Купить билет на последние деньги — и будь что будет. Моя история начиналась именно так.
Распробовав кочевую жизнь на вкус, номад понимает — возврата нет. Дело не в том, что ему больше не нужен уголок, куда можно свозить сувениры из экзотических стран. И уж точно не в том, что хочется скрыться от мира, разорвав все прежние связи (напротив, номады — отличные коммуникаторы). Просто ему физически больно дольше нескольких месяцев засиживаться даже в самой уютной берлоге. В постоянной гонке за новыми местами, странами и впечатлениями остается ли у номадов ощущение родины? Основатель блога becomenomad.com Эли Дэвид пишет: религия номада — мир. Кочевник жертвует комфортом, стабильностью и уютом, которые создаются годами, ради съемных квартир, домиков с простеньким интерьером и подушками сомнительной свежести. Абстрактные выражения вроде «Все проходит» или «Мы здесь только гости» обретают для номада практическое значение, поэтому он действительно иначе ощущает свое место в мире.
«Родина там, где мне хорошо. Сегодня она в пятидолларовом хостеле в Камбодже, завтра — в парижском «Мулен Руж». Я отдаю себе отчет, что на моем паспорте украинский герб. Но в целом географические рамки — какой-то социальный архаизм! NASA открывает новые планеты с возможным существованием жизни. О каких клочках в пару километров мы вообще говорим?» — комментирует моя подруга Оксана, на счету которой более 27 стран. «Леса, поля, окна на Фонтанку — они всегда со мной. А так, чтобы скучать. Нет времени на это», — признается еще одна моя подруга, Маша из Санкт-Петербурга, которая познакомила своего сына с кочевой жизнью, едва ему исполнилось. семь месяцев.
И все-таки психолог Дина Носенко предостерегает: «Выгорание от путешествий неизбежно. Если вы живете как номад, вам обязательно нужно найти место, которое станет своего рода базой. Место, где вы можете найти убежище всякий раз, когда захочется перевести дух от скитаний». Такой базой, скорее всего, станет место, где у номада есть прописка и где живут родители. Во-первых, потому, что родителей сложно соблазнить вести кочевнический образ жизни, а навещать их — важно. Во-вторых, потому что лечить зубы и проходить профилактический медосмотр удобнее всего там, где у тебя есть прописка и где даже частная медицина относительно недорогая.
Не пугает номадов и перспектива выпасть из социума. Не потому что они сплошь мизантропы и социофобы, а потому что в современном мире мессенджеров и соцсетей даже захочешь — не выпадешь. «Спасибо фейсбуку, связывающему страны, города и континенты. Я всегда в курсе украинских событий, находясь даже в последней дыре мира. Приезжаю и могу легко поддержать любую светскую беседу. Знаю, что и где открылось, что сегодня обсуждает светский Киев», — смеется Оксана.
Но и здесь есть ложка дегтя. Следить за жизнью близких сквозь скважину социальных сетей — недостаточно, считает психолог Дина Носенко. «Мы социальные животные, и наличие окружения играет одну из решающих ролей в субъективном ощущении благополучия. Социальная изоляция влечет за собой состояние угнетенности».
Со временем номад теряет интерес к новостям с «большой земли», а та в свою очередь теряет интерес к нему. Здесь и происходит перелом, справиться с которым получается не у всех. Может возникнуть острое желание вернуться к прежней жизни, а может измениться сама концепция дружеских отношений.
Оля, которая начала вести жизнь номада два года назад, точно описы- вает это состояние: «Поначалу было тяжело. Оставалось полупервобытное желание быть в группе, представлять ее, защищать. Но со временем понимаешь, что это очень шаткий идеал. Тебя больше нет рядом, но бац! — а никто не умер. Это отрезвляет». Оседлая жизнь предполагает, что с друзьями видишься и созваниваешься несколько раз в неделю, а кочевническая — связи необязательные, не требующие частого подтверждения. Старые друзья постепенно привыкают к новому образу жизни номада, не воспринимая его как блажь или бесконечный отпуск. В то же время у вас появляется все больше новых знакомых из самых разных уголков планеты.
Каким бы свободным от бренности мира ни выглядел номад, ему тоже приходится работать (или жульничать). Самый распространенный его подвид — диджитал-номад, человек, заработок которого зависит от наличия ноутбука и подключения к интернету. Вот неполный список подходящих цифровому кочевнику профессий: программист, диджитал-маркетолог, графический дизайнер, писатель, фотограф, журналист, копирайтер, менеджер проектов, психолог, консультирующий по скайпу, блогер, тревел-гид… Реальная жизнь диджитал-номада выглядит не так романтично, как его инстаграм-страница. Обычно ему приходится работать те же 40 часов в неделю, постоянно переживая, не пропадет ли интернет в самый важный момент. Зато он может рассчитывать не только на достаточный уровень комфорта в путешествиях, но даже на развитие карьеры и минимальное планирование бюджета.
Когда хочется проникнуть в культуру новой страны настолько глубоко, насколько позволено экспату, номад становится волонтером. Только будьте готовы, что в азиатских и южноамериканских странах не вам, а вы сами будете платить за возможность помогать. Так что авантюристов, которые надеются на волонтерство как бесплатное развлечение, ждет разочарование. Лучше уж попробовать свои силы в болливудском кастинге на роль белого человека. Знающие люди уверяют: спрос есть.
Кстати, об авантюристах. Перед тем как первый раз улететь на другой конец континента почти без денег, я встретила одного очень необычного парня. Он убеждал, что с человеком, который доверяет Вселенной, в пути ничего случиться не может. Пространные рассуждения мой загадочный знакомый подкреплял конкретными примерами, как можно перемещаться по миру практически без денег. От идей для просветленных (отдаться дороге и смотреть, куда выведет) до более или менее конкретных лайфхаков: ночевать в храмах (там не могут отказать ни в крове, ни в пище), передвигаться автостопом или зайцем, взять с собой палатку и спальник (в жарких странах спать на улице — обычное дело), активно пользоваться каучсерфингом, просить у местных подработку. Позже я убедилась, что этот парень не одинок в своем способе передвижения. Молодых ребят, доверяющих руль своей жизни невидимому ангелу-хранителю, не так уж и мало. По крайней мере, в Азии.
Еще один распространенный мотив к движению, описанный Элизабет Гилберт в бестселлере «Есть. Молиться. Любить» — духовные поиски. Развитая инфраструктура индуистских ашрамов, буддистских храмов, студий йоги и аюрведы поможет выйти на прямую связь с космосом любому страждущему. Правда, как и везде, исходящие звонки платные: предварительно ознакомьтесь с расценками за курс просветления на официальных сайтах храмов и ашрамов. Если бизнес-подход к духовности для вас неприемлем, загляните дальше третьей страницы гугла — там можно найти варианты мест, где за практику не просят ничего, кроме благотворительного пожертвования
Когда я в первый раз отправлялась в путешествие по Азии, меня не пугало одиночество — я слишком изголодалась по движению и новым впечатлениям. Но спустя некоторое время, пробираясь сквозь Гималайские горы в трясущейся железной банке, до отказа набитой шумными непальскими семьями, я задумалась: кто захочет разделить со мной все это — не как единичное приключение (таких желающих в любом хостеле десятки), а как приключение на всю жизнь?
В путешествиях можно встретить симпатичных парней отовсюду, однако большинство из них — приверженцы необременительных отношений без будущего. Не обязательно one-night stand, но также не «вместе и в горе, и в радости». А мне, при всей любви к свободе, как оказалось, все равно хотелось семью.
Болезненные приступы одиночества — пожалуй, слабое место всех номадов без пары. Когда осознаешь, что изменился сам, но при этом еще не встретил никого, кто разделял бы те же ценности, становится страшно. Не хочется размениваться по мелочам, а где найти того самого — вообще неясно. Только спустя год я осознала, что ничего исключительного в моих страхах нет. Те же чувства испытывает каждая одинокая девушка, какой бы образ жизни она ни вела. Ну разве не забавная мысль — вот сиди я на одном месте почаще, моему мужчине легче было бы меня найти? По закону гармонии, едва я выдохнула и перестала бояться умереть старой девой с бронзовой кожей и крепкими от частой ходьбы икрами, как тот самый тут же появился. Оказалось, год назад он точно так же ехал в непальском автобусе и гадал, какая сумасшедшая захотела бы разделить с ним кочевую долю.
