АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ОБРАЗ
Смотреть что такое «АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ОБРАЗ» в других словарях:
ИЗНАЧАЛЬНЫЙ ОБРАЗ — (Primordial image; Urbild), образ, первичный образ см. архетипический образ … Словарь по аналитической психологии
Славянская мифология — Традиционные религии Ключевые понятия Бог · … Википедия
ОРЕЛ — орлица, символ небесной (солнечной) силы, огня и бессмертия; одно из наиболее распространённых обожествляемых животных символов богов и их посланец в мифологиях различных народов мира. Типологически наиболее ранний этап культа О. отражён в тех… … Энциклопедия мифологии
АРХЕТИП — (от греч. arche начало, typos отпечаток, форма, образец) прообраз, первоначало, образец. В аналитическую психологию К. Г. Юнга понятие А. вошло из произведений позднеантичных авторов. Юнг ссылался как на христианских апологетов и отцов церкви… … Философская энциклопедия
аналитическая психология — АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ одно из направлений глубинной психологии и психотерапии, основанное швейцарским психотерапевтом К. Г. Юнгом, разработавшим методику ассоциативного эксперимента для обнаружения чувственных комплексов. На протяжении … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Три пряхи — Три богини, прядущие нить жизни (иллюстрация Альфреда Агаша, ок. 1885 г.) «Три пряхи» (нем. Die drei Spinnerinnen) сказка … Википедия
самость — в аналитической психологии К. Юнга, архетип, являющий собой центр суммативной целостности сознательного и бессознательного психического бытия. Символизируется окружностью и др. фигурами и образами. Понятие С. введено в оборот К. Юнгом, но ни в… … Большая психологическая энциклопедия
САМОСТЬ — (1) в аналитической психологии Юнга архетип, являющий собой центр суммативной целостности сознательного и бессознательного психического бытия. Понятие С. введено в оборот Юнгом, но ни в его работах, ни в трудах его последователей оно не получило… … История Философии: Энциклопедия
БИМ — герой повести Г.Н.Троепольского «Белый Бим Черное ухо» (1971), шотландский сеттер с трагической судьбой. О Биме читатель узнает от автора повести и от одного из ее героев хозяина собаки, литератора, записывающего иногда свои впечатления от жизни … Литературные герои
Анархо-примитивизм — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения … Википедия
Архетипичное лицо что это
Филиал Академии маркетинга и социально-информационных
технологий – ИМСИТ (г.Краснодар) в г.Новороссийске, Россия
Архетипический образ как основа формирования
Понятие «архетип» является одним из важнейших в исследовании ментальности. К нему обращаются многие исследователи – гуманитарии, понимая под архетипом некий устойчивый образ, присутствующий и повсеместно возникающий в индивидуальном сознании, оказывающий значительное влияние на сознательную деятельность человека.
Понятие «архетип» было введено К.Г. Юнгом в 1919 г. в статье «Инстинкт и бессознательное». К.Г. Юнг стремился открыть единицы воздействия, которые обусловливают и определяют поведение и переживания, как человечества в целом, так и отдельного индивидуума. К.Г. Юнг определяет понятие «архетип» следующим образом: «Архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает», «архетип сам по себе является гипотетическим, недоступным созерцанию образом» [6]. То есть, в чистом виде архетип не входит в сознание, он всегда соединяется с личным опытом, и только в комплексе с ним подвергается сознательной обработке. В связи с этим сам Юнг отмечал необходимость различия понятий «архетип» и «архетипическое представление».
Исходя из вышесказанного, отметим, что необходимо дифференцировать понятия «архетип» и «архетипический образ». Так, архетипический образ может восприниматься человеком, он обнаруживается в зависимости от состояния сознания в данный момент, то есть, связан с сопоставлением, возникающим в результате самодеятельности бессознательного и современным состоянием сознания, которое пробуждается под влиянием ассоциаций с событиями окружающей среды. Архетипический образ – это часть образа, независимая от внешнего восприятия, в которой проявляется архетип.
В настоящее время особый интерес представляет вопрос о соотнесении понятий «ментальность» и «архетип».
На наш взгляд, гораздо ближе к истине Е.С. Элбакян, справедливо указывающая на связь ментальности с пространственно-временными и социокультурными рамками и на всеобщий, вневременной характер архетипа. Исследователь определяет ментальность как «исторически переработанные архетипические представления, через призму которых происходит восприятие основных аспектов реальности» [5] и отмечает, что рассмотрение ментальных особенностей сознания различных социальных групп, позволяет проникнуть в глубинный, «скрытый» за идеологией, устойчивый, в большинстве случаев неизменный, слой общественного сознания. Свое архетипическое содержание ментальность выражает через определенный культурный код, то есть посредством культуры.
Итак, архетипы присущи бессознательному человека изначально, генетически, всем людям в целом и каждому человеку в отдельности. Архетипы в качестве единиц воздействия являются вневременными, вечно существующими образами и регуляторами первичной человеческой натуры. При этом в чистом виде архетип не входит в сознание, он всегда соединяется с личным опытом, и только в комплексе с ним подвергается сознательной обработке.
Реализации архетипа и ментальности осуществляется на основе базовых человеческих эмоций, которые составляют основу архетипов: через архетипические образы они входят в культуру и реализуются в ходе социализации в виде потребностей человека, отражающих ментальность. Архетипический образ – это часть образа, независимая от внешнего восприятия, в которой узнается архетип. Трансформация архетипа в образ реализуется через мифотворчество, создание тайных учений или сказок.
Теоретически число архетипов неограниченно, поскольку архетипические модели способны на бесчисленное количество вариаций. Архетипы оказывают активизирующее влияние на эмоции, побуждают жить без ограничений, без ориентации на реальность, волю. При этом присутствие архетипа в жизни способствует более глубокой связи с коллективным, историческим опытом. С развитием сознания, появлением более сложных идеологических систем в процессе трансформации и постоянного наслоения более поздних архетипических образов, происходит постепенный разрыв видимой связи новых символов с древнейшими архетипами коллективного бессознательного.
2. Мелетинский, Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов // Бессознательное. Сборник.- Новочеркасск, 1994. С. 160.
3. Сторчак, В.М. Архетип и ментальность в контексте религиоведения. Дисс. … канд. филос. наук. – М., 1997. С.96, 97.
4. Чудинов, В.А. Цивилизация: менталитет, архетип, природа // Материалы к IV Международной Кондратьевской конференции. 15-16 мая 2001 года. Международный фонд Кондратьева.– М., 2002. С.209-210.
5. Элбакян, Е.С. Российская интеллигенция: ментальность и архетип [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ni-journal.ru
6. Юнг, К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и символ. – М., 1991. С.97
Что такое архетипы и зачем тебе про них знать
Слово «архетип» встречается в речи довольно часто. Чаще — только имена Наташа, Настя и производные от слова из трех букв. Но его суть и функцию знают немногие. Это фундамент, который формирует наше собственное «Я».
Был такой замечательный швейцарец по фамилии Юнг. Он утверждал, что душа (в его понимании, это то же самое, что и личность) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. А вот уже коллективное бессознательное — из архетипов. Это такие врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Хотя на самом деле это не воспоминания или образы как таковые, а предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Так что у тебя есть возможность понять, какой архетип предопределяет твое поведение.
Архетипов много: отец — авторитет, сила, мощь; мать — стремление дать утешение; ребенок — тоска по невинности, возрождение, спасение; мудрец — знания, мудрость. Но мы подробно рассмотрим лишь самые важные и актуальные для сегодняшнего дня.
Главное — помнить, что во главе всего стоит эго, своего рода центр сознания. Оно представляет собой компонент, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Оно противится нарушению хрупкой целостности сознания и пытается убедить нас, что мы должны всегда сознательно планировать и анализировать наш опыт. Поэтому мы еще не сошли с ума. Ну, некоторые из нас. Более того, благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.
Персона
Символ персоны целиком и полностью повторяет значение слова в переводе с латыни — «маска». То есть, говоря совсем грубо, персона — это та самая маска, которую ты надеваешь на публике. Персона сразу обозначает то множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. Проще говоря, именно персоне выпадает задача производить впечатление на других и утаивать от других твою истинную сущность.
Едва ли не самый загадочный и изучаемый архетип. Но вместе с тем это, пожалуй, самая интересная сторона личности, потому как представляет собой всё то темное, дурное и животное, что есть в человеке. Это те воспоминания и опыты, которые сознательно отсекаются человеком, потому как вредят благоприятному имиджу и порой даже социальным идеалам. Всё то черное и порочное, что есть в человеке, начиная от инстинкта к беспорядочному размножению и заканчивая желанием причинить людям боль — всё это тень.
Анима
Не стоит переживать, ведь дело в том, что внутри каждого сидят бессознательные мужское начало и женское начало. Так что все мы по природе своей андрогинны — кто-то чуть больше, чем надо, кто-то чуть меньше. Анима, как нетрудно догадаться, представляет бессознательную женскую сторону. Есть еще анимус, но там история протекает в точности до наоборот. Анимус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона, а не сверхмощный компьютер из Assasin’s Creed. Причина появления анимы сугубо биологическая и связана она с выработкой женских гормонов.
Юнг утверждал, что на протяжении многих и многих веков, благодаря нашему тесному общению с противоположным полом, анима упорно эволюционировала. В итоге она доэволюционировалась до того, что некоторые мужчины, выражаясь научным языком, «феминизировались», и порой понять без паспорта, кто мужик, а кто нет, сложно. Вот и приходится писать про то, какая длина шорт допустима, а какая нет. У женщин, кстати, происходит то же самое: выросли яйца, закалился характер, и нежные мужчины стали им как-то не нужны.
Самость
Сам господин Юнг утверждал, что нет ничего важнее самости. Мол, это самая сердцевина личности, вокруг которой организованы все другие элементы. Самость — это главная цель человеческой жизни. То есть ты живешь, чтобы добиться гармонии, равновесия и целостности в мире. Это и есть самость или, другими словами, та самая человеческая зрелость, о которой так много говорят. Сам старина Юнг считал, что привести к гармонии все аспекты души просто невозможно без религии, но мы с тобой знаем, что достижение зрелого «Я» требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта. Так что пока нам до самости — как раком до рая. Но если будем трудиться, то всё получится.
Зверь
Как мы помним, людьми мы стали всего-навсего несколько десятков тысяч лет назад. Поэтому появление архетипа, который отражает и регулирует жизнь людей на животном уровне, было неизбежно. Благодаря этому архетипу мы понимаем других людей как живых существ, можем общаться и взаимодействовать с ними.
Правитель
Герой
Герой — это тот самый шельмец, который всегда и везде ищет трудности на свою задницу. Опять же, это не выпендреж, а простая потребность в эмоциях и вызовах, такое бывает. Единственная проблема — у всех этих героев, как отмечал Юнг, довольно часто в глубине души сидит страх потерпеть поражение, не суметь выстоять до конца и не одержать победу. С другой стороны, этот архетип воспитывает в людях дисциплину, сосредоточенность, решительность, целеустремленность.
Этот человек работоспособен, вместо модных гаджетов и всяких бирюлек он выбирает функциональные вещи. Но при этом комфорт для него — главная опасность. Много ли среди них честолюбивых защитников справедливости? Определенно, но это не мешает многим героям страдать высокомерием, жесткостью и жить поиском проблемы. Самое страшное, что не всегда получается трезво оценить свои силы. Именно из таких потом и рождаются карьеристы.
Трикстер
Всё лукавое, всё, что не подчиняется общим правилам поведения, идет от трикстера. Кто хоть чуть-чуть разбирается в мифологии, знает, что трикстер — это дублер культурного героя, который занимается всякими безобразиями. Чаще всего это антропоморфное создание, которое идет наперекор закону человеческому и божьему. Так что всякая лживость и плутовство — это отсюда.
С другой стороны, нельзя так строго судить трикстера. Это ведь защитный механизм, всё это плутовство — лишь попытка снять напряжение с психики. Не зря ведь говорят, что юмор — лучшая защита, а трикстеру это присуще.
Архетипы и архетипические сюжеты
Архетипы, или первообразы, впервые были описаны психологом Карлом Юнгом. Эти образы были известны древним священнослужителям и на них базировались все культы и мистерии. Они мало осознаваемы современным человеком, но специалисты психологи, психотерапевты, лингвисты и другие, наблюдают их в поведении, слышат их в речи. Иными словами мы с вами наблюдаем в социальной материи отголоски глубинных структур психики отдельных индивидуумов, неких архетипических сюжетов взаимоотношений. Увидеть их достаточно сложно, так как они искажены, преломляются через призму личных, семейных и общественных убеждений, национальной культуры, а также нейрофизиологическую систему человека.
Архетипы таятся в коллективном бессознательном. Наиболее чётко описать их человек может находясь в трансе, под воздействием гипноза, или после сновидения. Мы проводили десятки исследований в группах от 4 до 10 человек и практически 90% испытуемых видели в изменённом состоянии сознания эти первообразы. Так как в группах испытуемых были не только представители русского народа, но и те в чьих кровях текла цыганская, осетинская, кровь алтайского этноса, то наши эксперименты показали явное присутствие национальных мотивов и ландшафтов, в глубинных слоях психики. Архетипические образы, которые являлись нашим испытуемым также имели национальный окрас.
Этот феномен не нами открыт. Вот что пишет об этом ученица Юнга, Мария-Луиза фон Франц: «…еврей может ничуть не интересоваться своим культурным прошлым, но в его сновидениях будут появляйся каббалистические мотивы. Однажды у меня был пациент-индус, который получил образование и вырос в Америке и который вполне осознанно не проявлял ни малейшего интереса к своей культуре. Несмотря на это, его сны изобиловали индусскими божествами, по-прежнему живущими в его бессознательном».
Какие архетипы и архетипические сюжеты наиболее часто встречались нам.
Образ старца, мудреца, старой женщины. Во все времена люди, по сложным вопросам, обращаются к мудрецам. Этот архетипический сюжет мы наблюдаем и сегодня, когда во время кризиса, люди идут к гадалкам, астрологам, целителям, духовникам. Этот архетипический образ связан с получением ресурса мудрости, обновления, может проявляться, как напоминание о необходимости повзрослеть, преодолеть инфантилизм, взять ответственность. Являлись такие персонажи как Бог, Христос, Сергий Радонежский, монах, волхв, старая цыганка, шаман и другие.
Образ воина, воительницы. Очень древний образ, связан с защитой родного очага, Родины, зрелости. Этот архетипический образ часто участвовал в сюжете «пробуждения героя». В глубоком трансе человек видел, как ассоциировано, так и со стороны, обряд посвящения его в воины, ему вручался меч, щит, знамя.
Ребёнок. Некоторые испытуемые встречались со своим «внутренним ребёнком». Этот сюжет часто приводил к сложным эмоциональным реакциям, особенно у женщин, в опыте которых была прекращённая беременность.
Наши исследования не заканчивались сеансом группового гипноза. Нам была интересна дальнейшая динамика, то, как встреча с архетипами повлияла на дальнейшую судьбу людей. Результаты были достаточно интересны и требовали дополнительных психотерапевтических встреч.
Архетип (психология)
Архети́п (от греч. Αρχέτυπο — первообраз) — в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Теоретически возможно любое число архетипов. [1]
Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Эти типы, или «архаические остатки», Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина. [1]
Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах. [2]
Содержание
Черты архетипа
Для более полного понимания архетипа стоит описать его важнейшие черты, иначе говоря, критерии определения. [источник не указан 318 дней]
Примеры
Архетипы задают общую структуру личности. При пробуждении творческой активности в сознании человека они продуцируют архетипические образы. [5] Ключевые архетипические образы:
Концепция К. Г. Юнга
Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году он описал исконные образы, сходные с общеисторическими культурными мотивами, представленными повсеместно на протяжении истории; их основные свойства — сила, глубина и автономность. Исконные образы предоставили Юнгу эмпирический материал для построения теории коллективного бессознательного. В 1917 году он описал доминанты — узловые точки психики, притягивающие энергию и влияющие тем самым на функционирование личности. Термин «архетип» был применен Юнгом лишь в 1919 году. Этим термином он хотел избежать любого намека на то, что речь идет о содержании, а не о наследственной, непредставимой фундаментальной структуре.
Другие концепции
В архетипической психологии Джеймса Хиллмана в роли множества богов выступают образы рождаемые бессознательным.
Методами архетипотерапии производится диагностика и краткосрочная терапия человека. [6]
Примечания
См. также
Литература
Полезное
Смотреть что такое «Архетип (психология)» в других словарях:
Архетип (информатика) — У этого термина существуют и другие значения, см. Архетип. Архетип это формальная модель понятия предметной области, являющаяся уточнением эталонной информационной модели, выраженным в … Википедия
Архетип — (от др. греч. ἀρχή «начало» и τύπος «образец»): Архетип (психология) универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и… … Википедия
АРХЕТИП — (греч.) прообраз, первоначало, образец. В аналитич. психологию Юнга понятие А. вошло из произведений позднеантичных авторов. Юнг ссылался как на христ. апологетов и отцов церкви Иринея, Августина, Ареопагита, так и на иудеев и язычников… … Энциклопедия культурологии
Психология искусства — призвана установить наиболее общие закономерности всех видов художественной деятельности, раскрыть механизмы становления личности человека творца, проанализировать различные формы воздействия искусств на человека. Содержание 1 Искусство как… … Википедия
АРХЕТИП — (от греч. arche начало, typos отпечаток, форма, образец) прообраз, первоначало, образец. В аналитическую психологию К. Г. Юнга понятие А. вошло из произведений позднеантичных авторов. Юнг ссылался как на христианских апологетов и отцов церкви… … Философская энциклопедия
Архетип (литература) — У этого термина существуют и другие значения, см. Архетип. Литературный архетип часто повторяющиеся образы, сюжеты, мотивы в фольклорных и литературных произведениях. По определению Большаковой А. Ю., литературный архетип это… … Википедия
Психология личности — Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения. Психология личности раздел психологии, изучающий личность и различные индивидуальные процессы. Акцент д … Википедия
Психология тоталитарного общества — [лат. totalis целый, полный] направление социально психологических исследований, сложившееся в первой половине XX в. в результате зарождения и распространения тоталитарных форм государственного устройства. П. т. о. характеризуется парадоксальными … Психологический лексикон
Аналитическая психология — Аналитическая психология одно из психодинамических направлений[1], основателем которого является швейцарский психолог и культуролог К. Г. Юнг [2]. Это направление родственно психоанализу, однако имеет существенные отличия. Его… … Википедия