Антропоморфизм
Из Википедии — свободной энциклопедии
Антропоморфи́зм (фр. anthropomorphisme от др.-греч. ανθρωπος — человек, μορφή — вид, образ, форма [1] [2] ) — перенесение человеческого образа и его свойств на неодушевлённые предметы и животных, растения, природные явления, сверхъестественных существ, абстрактные понятия и др. [3] [2] [4] [5]
Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка, изобразительных искусств и т. п. Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия.
В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка. Дети дошкольного возраста объясняют любые причинно-следственные отношения в окружающей природе по аналогии с отношениями, существующими между людьми, например: «Месяца нет на небе, потому что он ушёл в гости». В повседневной жизни антропоморфизм продолжает сохраняться не как принцип мировоззрения, а как один из принципов языковой номинации. Это касается также языков науки и техники. В частности, антропоморфные номинации широко распространены в компьютерной терминологии: интеллектуальные сети, память компьютера, диалоговая программа, ответ на запрос. Интересен также обратный феномен, наблюдаемый в сленге компьютерных специалистов: «мне надо „перезагрузиться“», «„оперативки“ не хватает, чтоб запомнить» и т. п.
При эстетическом антропоморфизме художник сознательно уподобляет человеку природные или фантастические объекты. [2] Антропоморфизм — один из главных элементов, например, в баснях. [4]
Антропоморфизм
Антропоморфизм (греч. ανθρωπος человек, μορφή вид) — наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий.
Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка, изобразительных искусств и т. п. Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия.
В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка. Дети дошкольного возраста объясняют любые причинно-следственные отношения в окружающей природе по аналогии с отношениями, существующими между людьми, например: «Месяца нет на небе, потому что он ушёл в гости». В повседневной жизни антропоморфизм продолжает сохраняться не как принцип мировоззрения, а как один из принципов языковой номинации. Это касается также языков науки и техники. В частности, антропоморфные номинации широко распространены в компьютерной терминологии: интеллектуальные сети, память компьютера, диалоговая программа, ответ на запрос. Интересен также обратный феномен, наблюдаемый в сленге компьютерных специалистов: «мне надо „перезагрузиться“», «„оперативки“ не хватает, чтоб запомнить» и т. п. Термин антропоморфизм имеет тесное отношение с термином гипостазирование. (см. гипостазирование)
АНТРОПОМОРФИЗМ
Полезное
Смотреть что такое «АНТРОПОМОРФИЗМ» в других словарях:
антропоморфизм — антропоморфизм … Орфографический словарь-справочник
антропоморфизм — (от греч. anthropos человек и morphe вид, форма) представление о наличии у животных психических свойств и способностей, присущих в действительности только человеку. Антропоморфическое толкование поведения животных с точки зрения человеческих… … Большая психологическая энциклопедия
АНТРОПОМОРФИЗМ — (греч. anthropomorphosis, от anthropos человек, и morphon образовать, облекать в форму). Представление Высшего Существа в человеческом образе, а также олицетворение явлений и сил природы в виде человекообразных существ. Словарь иностранных слов,… … Словарь иностранных слов русского языка
Антропоморфизм — (гр. аntropos – адам, morphe – форма, пішін) – табиғат құбылыстарына, жануарларға да адамдық қасиеттер тән деп және Құдайды да адам бейнесінде түсінетін ілім. Адамзаттық, халықтық дүниетанымдағы жаратылыс иелерін (Құдайды, періштелерді, мал жан… … Философиялық терминдердің сөздігі
антропоморфизм — а, м. anthropomorphisme m. Наделение человеческими свойствами явлений природы, животных, предметов, а также представление богов в человеческом образе. СИС 1985. Антропоморфизм поставил богов очень близко к людям. 1842. Герц. Дилетанты романтики.… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
антропоморфизм — очеловечение, одушевление, олицетворение, персонификация Словарь русских синонимов. антропоморфизм сущ., кол во синонимов: 5 • антропоморфизация (1) • … Словарь синонимов
Антропоморфизм — (греч. anthropomorphos – уподобленный человеку) – очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе. ☼ уподобление человеку, наделение человеческими… … Энциклопедия культурологии
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греч. morphe форма), примитивный или религиозный вид мышления, наделяющий животных, различные необъяснимые явления природы свойствами и чувствами человека. На ранних стадиях развития человеческого общества антропоморфизм имел… … Экологический словарь
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греческого morphe форма, вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ … Современная энциклопедия
АНТРОПОМОРФИЗМ — (от антропо. и греч. morphe форма вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (напр., сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ … Большой Энциклопедический словарь
Для чего антропоморфизм?
Прежде всего, что это такое — антропоморфизм? Вот как определяет его Православная Энциклопедия: «. понятия, означающие перенесение присущих человеку свойств (образа, чувств и страстей) на Бога, а также отражающие представление Его в образе человека. К числу библейских антропоморфизмов относятся: лицо (Пс 26. 8), рука, десница (Быт 49. 24; Исх 15.12; Втор 4. 34; Ис 66. 2; Исх 3. 20 и др.), мышца (Исх 15. 16; Исх 6. 6 и др.), ноги (Быт 3. 8; Исх 24. 10; Ис 66. 1), палец (Втор 9. 10 и др.), уста (Числ 12. 8 и др.), глаза, веки (Пс 10. 4), «задняя Бога» (Исх 33. 23), сердце (Ос 11. 8); любовь, гнев (Числ 12. 9; Ос 11. 9), ревность (Исх 20. 5-6; 34. 14 и др.), раскаяние (Быт 6. 6), месть (Наум 1. 2) и т. п. http://www.pravenc.ru/text/114072.html
Мы привыкли к выражениям, очеловечивающим Бога, но однажды я задумался над тем, какой смысл в антропоморфизме, почему он возник и чему служит? Действительно ли это просто наивные представления безграмотных людей, или он нужен для чего-то и проявляется закономерно на каждом этапе познания мира? — И тут меня осенило — антропоморфизм это способ познания мира по аналогии! То есть, антропоморфизмы — это модельный способ представления недоступных нам вещей, простое, но в общих чертах, верное и актуальное отражение очень сложного явления или процесса. Этот способ познания давно уже стал привычным для нас. В электронике мне приходилось иметь дело с аналоговыми вычислительными устройствами. Аналоговый принцип лежит в основе разрабатываемых сейчас квантовых компьютеров.
Ключ к пониманию антропоморфизмов в Священном Писании дали нам Святые Отцы — Это инструмент познания Бога, средство понимания и представления Божественного Бытия. Вот что сказал Антоний Великий: «Слово Божие в словах человеческих: здесь лежит тайна и чудо Библии». Этот принцип указал и освятил Сам Господь в Своих притчах, где Он выступает, то как Владелец виноградника, то как Хозяин дома, то как Сеятель. Простые и яркие образы притчей имеют неисчерпаемую познавательную глубину, они открывают для любознательного разума целые пласты или разделы Духовного Знания. Не зря же притчи Господни стали основой для создания многочисленных великолепных произведений в разных разделах искусства!
Но не всегда антропоморфизмы играли конструктивную и позитивную роль. Впервые этот принцип проявился в религиозном мышлении, неосознанно и стихийно, в языческих религиях. Люди, не знавшие истинного Бога поклонялись тогда фактически демонам и бесам, которых представляли себе часто, как отвратительных и ужасных человекообразных богов. Движимые страхом, ведомые бесовским наваждением, они наделяли своих божков худшими человеческими качествами, начинали ублажать их и служить им, и тем самым отдавали свои души и тела в подчинение дьяволу. Это приводило их к выбору в жизни наихудших из всех возможных, поистине адских реальностей.
Однако, начиная с Обетования, в процессе развития Ветхозаветной веры, антропоморфное познание постепенно становится средством приобщения к Божественному Бытию. Оно используется как средство описания неописуемых, в принципе, свойств Единого, Абсолютного Бога. Логической основой такого описания стал важнейшй библейский догмат: о сотворении человека по образу и подобию Божьему. То есть, исходно принимается психическое сродство, совместимость человека и Бога, при всей несоизмеримости их масштабов. Ветхий Завет служил воспитанию людей в нравственных рамках Закона и их введению в русло духовного бытия хотя антропоморфные представления того периода были ещё наивны и искажены наследием язычества.
Можно задуматься над тем, насколько оправдан антропоморфный подход? — С точки зрения верующих авраамических религий — он оправдан полностью. Так, вся библейская история является, по сути описанием взаимодействия Бога и человека, а этого не могло бы быть в отсутствие их подобия. То есть, антропоморфизм — это основа мировоззрения верующих этих религий. Однако, антропоморфный подход выявляет на разных уровнях человеческих верований различные черты запредельного бытия. Поэтому главное и самое важное — сакральное значение антропоморфизма проявляется в мессианских ожиданиях, в просвещении душ и подготовке к Боговочеловечению Христа.
У вдумчивого читателя возникнет, однако, вопрос — как совместить антропоморфное толкование Бога с Его Абсолютной Полнотой, Неизменяемостью и Совершенством? Вот что пишет об этом Антоний Великий:
«Бог благ, и бесстрастен, и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на это надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти.
Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а это не то значит, что бы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять на нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение в грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благодать; так что сказать: Бог отвращается от злых – есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения.»
Св. Антоний прозревает глубинную суть наших отношений с Богом. Действительно, поскольку Бог Всеблаг, то наши отношения с Ним определяются тем, какие свойства Его Абсолютной Благодати мы выбираем, а от каких закрываемся и отталкиваемся своими грехами. Поэтому, можно сказать, что, наверное, для Бога наши отношения с Ним видятся такими, как их описал св. Антоний. И, вместе с этим, наши отношения антропоморфичны, для нас они выглядят, как личное общение с Богом, что совершенно естественно, поскольку вочеловечевшийся Сын Божий — это и есть явленный нам Лик Бога. Мы верим, что Бог любит нас, как Своих детей и сострадает нам*. Антропоморфизм здесь — это доступный нам, людям, способ увидеть и ощутить в своей жизни Христа. Поэтому оба представления — это две стороны одних и тех же отношений.
АНТРОПОМОРФНЫЙ
Смотреть что такое «АНТРОПОМОРФНЫЙ» в других словарях:
антропоморфный — антропоморфный … Орфографический словарь-справочник
антропоморфный — антропоморфический, человекоподобный, человекообразный Словарь русских синонимов. антропоморфный прил., кол во синонимов: 3 • антропоморфический (2) … Словарь синонимов
АНТРОПОМОРФНЫЙ — АНТРОПОМОРФИЧЕСКИЙ, АНТРОПОМОРФНЫЙ (от греч. anthropomorphos имеющий человеческий образ). Человекообразный так называют породы обезьян, весьма похожих, по строению тела, на человека. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.… … Словарь иностранных слов русского языка
Антропоморфный — прил. Человекообразный. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
антропоморфный — антропоморфный, антропоморфная, антропоморфное, антропоморфные, антропоморфного, антропоморфной, антропоморфного, антропоморфных, антропоморфному, антропоморфной, антропоморфному, антропоморфным, антропоморфный, антропоморфную, антропоморфное,… … Формы слов
Антропоморфный — … Википедия
антропоморфный — антропом орфный … Русский орфографический словарь
антропоморфный — ая, ое. Человекообразный. А ые обезьяны … Энциклопедический словарь
антропоморфный — ая, ое. Человекообразный. А ые обезьяны … Словарь многих выражений