антихрист кто это такой и что будет

Антихрист и время его пришествия — иерей Олег Давыденков

Сама при­ставка “anti” в гре­че­ском языке может иметь два зна­че­ния: “про­тив” и “вме­сто”. По отно­ше­нию к анти­хри­сту оба эти зна­че­ния пра­во­мочны, потому что анти­христ, согласно цер­ков­ному уче­нию, есть про­тив­ник Хри­ста, а с дру­гой сто­роны — тот, кто пыта­ется поста­вить себя на место Хри­ста. В Свщ. Писа­нии само это наиме­но­ва­ние упо­треб­ля­ется дво­я­ким образом…

Догматическое богословие. Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку

Антихрист и время его пришествия

Представление об антихристе в свете Священного Писания и Священного Предания

В широ­ком смысле слово “анти­христ” — это вся­кий, “отвер­га­ю­щий Отца и Сына” ( 1Ин.2:22 ), “а вся­кий дух, кото­рый не испо­ве­дует Иисуса Хри­ста, при­шед­шего во плоти, не есть от Бога, но это дух анти­хри­ста…” ( 1Ин.4:3 ), т. е. вся­кий, кто отри­цает Бого­че­ло­ве­че­ство и Бого­сы­нов­ство Иисуса Хри­ста, может быть назван анти­хри­стом. В этом смысле “…появи­лось много анти­хри­стов…” ( 1Ин.2:18 ). Но в стро­гом смысле это наиме­но­ва­ние упо­треб­ля­ется в отно­ше­нии к опре­де­лен­ному лицу, о кото­ром также гово­рит ап. Иоанн Бого­слов: “…вы слы­шали, что при­дет анти­христ…” ( 1Ин.2:18 ).

В исто­рии имели место мне­ния, что анти­христ не есть лич­ность, а про­сто некая бого­враж­деб­ная сила. Такое мне­ние выска­зы­вал, напри­мер, Мар­тин Лютер; на рус­ской почве его вос­про­из­во­дили рас­коль­ники бес­по­повцы. Св. Иоанн Дамас­кин (Точ­ное изло­же­ние… кн. 4, гл. 26) пишет: “Надобно знать, что должно придти анти­хри­сту, хотя анти­христ есть и вся­кий, не испо­ве­да­ю­щий, что Сын Божий при­шел во плоти, но в соб­ствен­ном смысле и пре­иму­ще­ственно, анти­хри­стом назы­ва­ется тот, кото­рый при­дет к кон­чине мира”. Свщ. Писа­ние учит об анти­хри­сте, как о кон­крет­ной лич­но­сти. Гос­подь гово­рит иудеям:

“…иной при­дет во имя свое, его при­мете” ( Ин.5:43 ). Апо­стол Павел назы­вает анти­хри­ста: “чело­ве­ком греха, сыном поги­бели” ( 2Фес.2:3 ).

По пре­да­нию, анти­христ про­изой­дет из народа иудей­ского и будет являться потом­ком Дана, одного из 12 сыно­вей Иакова. Про­ро­че­ство пат­ри­арха Иакова о Дане и его потом­ках зву­чит сле­ду­ю­щим обра­зом: “Дан будет змеем на дороге, аспи­дом на пути, уязв­ля­ю­щим ногу коня, так что всад­ник его упа­дет назад. На помощь Твою наде­юсь Гос­поди!” ( Быт.49:17–18 ). Не менее страш­ные слова о Дане содер­жатся у про­рока Иере­мии: “От Дана слы­шен храп коней его, от гром­кого ржа­нья жереб­цов его дро­жит вся земля; и при­дут и истре­бят землю и все, что на ней, город и живу­щих в нем” ( Иер.8:16–17 ).

В Откр. (гл. 7) пере­чис­ля­ются запе­чет­лен­ные от всех колен Изра­и­ле­вых, и среди пере­чис­ля­е­мых колен не упо­мя­нуто колено Даново, что тоже рас­смат­ри­ва­ется как при­кро­вен­ное ука­за­ние на то, что из колена Данова будет антихрист.

Суще­ствует лож­ное мне­ние, что анти­христ будет вопло­ще­нием сатаны: подобно тому как Гос­подь вопло­тился от Девы, и сатана в послед­ние вре­мена тоже вопло­тится в чело­веке. Это мне­ние Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью не раз­де­ля­ется. Св. Иоанн Дамас­кин (Точ­ное изло­же­ние, кн. 4, гл. 26) пишет: “Не сам диа­вол сде­ла­ется чело­ве­ком, подобно тому, как воче­ло­ве­чился Гос­подь, да не будет! Но родится чело­век от блу­до­де­я­ния и при­мет на себя все дей­ство­ва­ния сатаны, ибо Бог, пред­видя буду­щее раз­вра­ще­ние его воли, попу­стит диа­волу посе­литься в нем”. Слова св. Иоанна Дамас­кина согласны с уче­нием Свщ. Писа­ния об анти­хри­сте: “кото­рого при­ше­ствие, по дей­ствию сатаны, будет со вся­кою силою и зна­ме­ни­ями и чуде­сами лож­ными” ( 2Фес.2:9 ).

Имя анти­хри­ста неиз­вестно, известно только его число — “666”. По объ­яс­не­нию свщмч. Ири­нея Лион­ского, “имя его неиз­вестно потому, что оно недо­стойно быть воз­ве­щен­ным от Духа Свя­того” (Про­тив ере­сей, кн. 5, гл. 30).

Собы­тием, непо­сред­ственно пред­ва­ря­ю­щим при­ше­ствие анти­хри­ста, будет взя­тие “от среды удер­жи­ва­ю­щего теперь” ( 2Фес.2:7 ). Эти слова тре­буют обра­ще­ния к гре­че­скому тек­сту. В ст. 6 гово­рится: “ныне вы зна­ете, что не допус­кает открыться ему в свое время”. Слову “что” в сино­даль­ном пере­воде соот­вет­ствует гре­че­ское “to katechon”, что бук­вально зна­чит “дер­жа­щее или удер­жи­ва­ю­щее”, в сред­нем роде. Оче­видно, здесь име­ется в виду не чело­ве­че­ское лицо, а некая сила. В ст. 7 гово­рится: “не совер­шится до тех пор, пока не будет взят от среды удер­жи­ва­ю­щий (o ketechon)”. Здесь упо­треб­лен муж­ской род, что ско­рее всего ука­зы­вает на лицо муж­ского рода. Одно­знач­ного тол­ко­ва­ния на эти слова Апо­стола нет, поэтому под “удер­жи­ва­ю­щим” и “дер­жа­щим” можно пони­мать и неко­то­рую силу, поли­ти­че­скую или рели­ги­озно-поли­ти­че­скую, и неко­его пред­ста­ви­теля этой силы.

Брань антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа

По сло­вам св. Иоанна Дамас­кина (Точ­ное изло­же­ние… кн. 4, гл. 26), “анти­христ будет вос­пи­тан тайно, потом вне­запно вос­ста­нет, воз­му­тится и воца­рится”. Он будет бороться про­тив всех рели­гий и “при­дет во имя свое” ( Ин.5:43 ). An. Павел гово­рит, что анти­христ есть “…пре­воз­но­ся­щийся выше всего, назы­ва­е­мого Богом или свя­ты­нею…” ( 2Фес.2:4 ), т. е. Бога и в хри­сти­ан­ском, и в язы­че­ском пони­ма­нии, и всех пред­ме­тов рели­ги­оз­ного чествования.

Согласно Апо­ка­лип­сису, харак­тер­ной чер­той анти­хри­ста будет бого­хуль­ство: “И даны были ему уста, гово­ря­щие гордо и богохульно…И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его, и живу­щих на небе” ( Откр.13:5–6 ). Анти­христ усвоит себе Боже­ствен­ное досто­ин­ство и потре­бует Боже­ского покло­не­ния и слу­же­ния: “…в храме Божием сядет он, как Бог, выда­вая себя за Бога” ( 2Фес.2:4 ). О каком храме здесь идет речь точно ска­зать невоз­можно — будет ли это вос­ста­нов­лен­ный к тому вре­мени Иеру­са­лим­ский храм или некий дру­гой, кото­рый будет наи­бо­лее почи­таем и изве­стен в то время.

В своей борьбе про­тив хри­сти­ан­ства и всех своих про­тив­ни­ков анти­христ будет поль­зо­ваться сле­ду­ю­щими сред­ствами: ему будут помо­гать лже­про­роки, кото­рые “…дадут вели­кие зна­ме­ния и чудеса…” ( Мф.24:24 ); явле­ние анти­хри­ста “…по дей­ствию сатаны, будет со вся­кою силою и зна­ме­ни­ями и чуде­сами лож­ными” ( 2Фес.2:9 ).

Анти­христ будет обла­дать огром­ной силой. Сатана даст ему “…силу свою и пре­стол свой и вели­кую власть” ( Откр.13:2 ). Какая власть и сила име­ются в виду? Сам сатана так гово­рит о своей вла­сти: “…Тебе (Иисусу) дам власть над всеми сими цар­ствами и славу их, ибо она пре­дана мне, и я, кому хочу, даю ее” ( Лк.4:6 ). Видимо, здесь име­ется в виду рели­ги­оз­ная сила в соче­та­нии с поли­ти­че­ской вла­стью, при­чем ско­рее всего власть будет еди­но­лич­ная, воз­можно цар­ская, потому что сама власть сатаны по сво­ему суще­ству есть власть монархическая.

Цар­ство­ва­ние анти­хри­ста будет все­мир­ным: “…и дана была ему власть над вся­ким коле­ном и наро­дом, и язы­ком и пле­ме­нем” ( Откр.13:7 ). В Вет­хом Завете про­об­ра­зом анти­хри­ста явля­ется могу­ще­ствен­ный все­и­с­треб­ля­ю­щий заво­е­ва­тель ( Дан.7–8, 11 ). Ско­рее всего таким про­об­ра­зом в созна­нии иудеев был Антиох Епи­фан. Осо­бенно жесто­ким будет гоне­ние на хри­стиан. Анти­христ издаст декрет, “…чтобы уби­ваем был вся­кий, кто не будет покло­няться образу зверя” ( Откр.13:15 ). В Апок. (гл. 11) рас­ска­зы­ва­ется об убий­стве двух сви­де­те­лей, кото­рые будут обли­чать цар­ство анти­хри­ста. Для хри­стиан тогда невоз­можно будет поль­зо­ваться граж­дан­скими пра­вами: “И он сде­лал то, что всем, малым и вели­ким, бога­тым и нищим, сво­бод­ным и рабам, поло­жено будет начер­та­ние на пра­вую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни поку­пать, ни про­да­вать, кроме того, кто имеет это начер­та­ние, или имя зверя, или число имени его” ( Откр.13:16—17 ).

Цер­ковь в эти вре­мена вынуж­дена будет скры­ваться в пустыне (Откр. гл. 12). Однако “…врата ада не одо­леют ее” ( Мф.16:18 ), и при­не­се­ние Евха­ри­сти­че­ской жертвы не пре­кра­тится до Вто­рого при­ше­ствия Хри­стова ( 1Кор.11:26 ). По сло­вам ап. Павла, осо­бенно силь­ным дей­ствие анти­хри­ста будет на поги­ба­ю­щих, тех, кто “…не при­няли любви истины для сво­его спа­се­ния” ( 2Фес.2:10 ).

Цар­ство­ва­ние анти­хри­ста вызо­вет про­тив себя откры­тое сопро­тив­ле­ние. В Апо­ка­лип­сисе гово­рится о двух сви­де­те­лях, кото­рые будут про­ро­че­ство­вать 1260 дней. По Пре­да­нию, один из этих про­ро­ков — Илия. О вто­ром в Писа­нии ничего не ска­зано, но, по Пре­да­нию, это будет либо Енох (наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ное мне­ние), либо Моисей.

В борьбе про­тив анти­хри­ста людям будет дана Боже­ствен­ная помощь (напри­мер, повест­во­ва­ние Апо­ка­лип­сиса о семи Анге­лах, име­ю­щих семь язв (Откр. гл. 15, 16)). Кроме того, по Про­мыслу Божию ради избран­ных (тех, кто сохра­нил веру) сокра­тятся те дни ( Мф.24:22 ). Но побе­дить сата­нин­скую силу чисто чело­ве­че­скими сред­ствами невоз­можно: “И дано ему вести войну со свя­тыми и побе­дить их…” ( Откр.13:7 ).

Согласно про­ро­че­ствам Дани­ила, про­дол­жи­тель­ность цар­ство­ва­ния анти­хри­ста ( Дан.7:25 ) — три с поло­ви­ной года. Апок. назы­вает 42 месяца ( Откр.11:2; 13:5 ) или 1260 дней ( Откр.12:6 ), что состав­ляет те же три с поло­ви­ной про­ро­че­ских года. Вет­хо­за­вет­ные про­роки исполь­зо­вали в своих про­ро­че­ствах осо­бую меру вре­мени, так назы­ва­е­мый про­ро­че­ский год, кото­рый состав­ляет ровно 360 дней. Таким обра­зом, про­дол­жи­тель­норть цар­ство­ва­ния анти­хри­ста соста­вит три с поло­ви­ной года — ровно столько, сколько про­дол­жа­лось время зем­ного слу­же­ния Гос­пода Иисуса Христа.

Побе­дит анти­хри­ста непо­сред­ственно Сам Гос­подь Иисус Хри­стос Своим Вто­рым при­ше­ствием: “…Гос­подь Иисус убьет духом уст Своих и истре­бит явле­нием при­ше­ствия Сво­его” ( 2Фес.2:8 ). В Апок. ска­зано: “И схва­чен был зверь и с ним лже­про­рок, про­из­во­див­ший чудеса перед ним,… оба живые бро­шены в озеро огнен­ное, горя­щее серою” ( Откр.19:20–21 ).

Второе пришествие Христово

Гре­че­ское назва­ние Вто­рого при­ше­ствия — “parousia”; соот­вет­ству­ю­щее латин­ское назва­ние “adventus”. Вто­рое при­ше­ствие Спа­си­теля, в отли­чие от Его Пер­вого при­ше­ствия на Землю, будет со сла­вою и вели­чием — “…при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во славе Отца Сво­его…” ( Мф.16:27 ). Выра­же­ние “во славе” в дан­ном слу­чае нужно пони­мать как “окру­жен­ный осо­бым сия­нием”. И “… сядет не пре­столе славы Своей” ( Мф 25 31).

В тот день, т. е. в день Вто­рого при­ше­ствия, явится зна­ме­ние сына Чело­ве­че­ского на небе ( Мф.24:30 ). Свщ. Писа­ние не уточ­няет, что это за зна­ме­ние, но, по Пре­да­нию, этим зна­ме­нием будет крест. Явле­ние Спа­си­теля будет чув­ствен­ным, в чело­ве­че­ской плоти. Ангелы гово­рят апо­сто­лам после Воз­не­се­ния Хри­стова: “…Сей Иисус, воз­нес­шийся от вас на небо, при­дет таким же обра­зом, как вы видели Его вос­хо­дя­щим на небо” ( Деян.1:11 ). Гос­подь при­дет окру­жен­ный Анге­лами ( Мф.16:27 ; Иуд. 14 ).

An. Павел срав­ни­вает при­ше­ствие Хри­стово с труб­ным созы­ва­нием вой­ска или воз­ве­ще­нием юби­лей­ного года: “…Сам Гос­подь при воз­ве­ще­нии, при гласе Архан­гела и трубе Божией, сой­дет с неба…” ( 1Фес.4:16 ). Явле­ние Спа­си­теля будет все­об­щим и для всех явным — “…как мол­ния исхо­дит от востока и видна бывает даже до запада, так будет при­ше­ствие Сына Чело­ве­че­ского” ( Мф.24:27 ).

Отно­ше­ние людей ко Вто­рому при­ше­ствию будет различно.

“Когда же нач­нет это сбы­ваться, тогда вос­кло­ни­тесь и под­ни­мите головы ваши, потому что при­бли­жа­ется избав­ле­ние ваше” ( Лк.21:28 ). Вер­ными это при­ше­ствие будет вос­при­нято как избав­ле­ние, однако для внеш­них, для тех, кто не суть Хри­стовы, при­ше­ствие Его ничего хоро­шего пред­ве­щать не будет, и поэтому “…вос­пла­чутся все пле­мена зем­ные…” ( Мф.24:30 ).

Воскресение мертвых, его действительность

Про­стран­ный Кати­хи­зис (чл. 11) таким обра­зом опре­де­ляет, что есть вос­кре­се­ние: “… дей­ствие могу­ще­ства Божия, по кото­рому все тела умер­ших чело­ве­ков, соеди­ня­ясь опять с их душами, ожи­вут и будут духовны и бес­смертны”. Таким обра­зом, вос­кре­се­ние — это не созда­ние новых тел и не духов­ное вос­кре­се­ние, а вос­со­еди­не­ние души со своим телом. Уче­ние о вос­кре­се­нии при­сут­ствует уже в Вет­хом Завете. Мно­го­стра­даль­ный Иов вос­кли­цает: “А я знаю, Иску­пи­тель мой жив, и Он в послед­ний день вос­ста­вит из праха рас­па­да­ю­щу­юся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза дру­гого, уви­дят Его…” ( Иов.19:25—27 ). Здесь уже при­сут­ствует идея само­тож­де­ствен­но­сти лич­но­сти до и после вос­кре­се­ния: то же самое лицо, кото­рое неко­гда жило на земле, — оно же в своем теле будет участ­ни­ком собы­тия вос­кре­се­ния. Про­об­ра­зом буду­щего вос­кре­се­ния были вос­кре­ше­ния умер­ших в Вет­хом Завете. Напри­мер, вос­кре­ше­ние, совер­шен­ное про­ро­ком Илией в Сарепте Сидон­ской ( 3Цар.17:19 ), вос­кре­ше­ние про­ро­ком Ели­сеем в Сонаме ( 4Цар.4:29 ), вос­кре­ше­ние покой­ника от костей про­рока Ели­сея ( 4Цар.13:21 ).

Со всей ясно­стью о вос­кре­се­нии гово­рится в про­ро­че­ских кни­гах. Про­рок Исаия вос­кли­цает: “Ожи­вут мерт­вецы Твои, вос­ста­нут мерт­вые тела. ” ( Ис.26:19 ); “И мно­гие из спя­щих в прахе земли про­бу­дятся, одни для жизни веч­ной, дру­гие на веч­ное пору­га­ние и посрам­ле­ние” ( Дан.12:2 ); в Иез.37:1–10 дается образ­ное изоб­ра­же­ние вос­кре­се­ния; в 2Мак.7:9 ска­зано: “…Царь мира вос­кре­сит нас, умер­ших за Его законы для жизни вечной”.

Все­общ­ность этой веры в дни зем­ной жизни Гос­пода под­твер­жда­ется сло­вами Марфы, сестры Лазаря: “…знаю, что вос­крес­нет в вос­кре­се­ние, в послед­ний день” ( Ин.11:24 ).

В Новом Завете вера в вос­кре­се­ние выра­жена совер­шенно явно: “…насту­пает время, и настало уже, когда мерт­вые услы­шат глас Сына Божия и, услы­шав, ожи­вут” ( Ин.5:25 ); “… Я вос­крешу его в послед­ний день” ( Ин.6:40 ). Это гово­рится о веру­ю­щих в Сына Божия, и те же самые слова в Ин.6:54 отно­сятся к тем, кто будет при­ча­щаться Тела и Крови Христовых.

У ап. Павла гово­рится: “ибо, если мерт­вые не вос­кре­сают, то и Хри­стос не вос­крес. А если Хри­стос не вос­крес, то вера ваша тщетна…” ( 1Кор.15:16—17 ), т. е. для ап. Павла Вос­кре­се­ние Хри­стово — это сре­до­то­чие хри­сти­ан­ской веры, глав­ный пред­мет рели­ги­оз­ного пере­жи­ва­ния и созерцания.

Вопросы для само­сто­я­тель­ного изучения

1) Все­общ­ность вос­кре­се­ния умерших.

2) Одно­вре­мен­ность вос­кре­се­ния умер­ших. Хили­азм (уче­ние о 1000-лет­нем Цар­стве Хри­сто­вом на земле), его лож­ность. Бла­го­дат­ное цар­ство Хри­стово. Цар­ство славы.

3) Изме­не­ние живых при вос­кре­се­нии умерших.

4) Тело вос­кре­се­ния и его свой­ство. Отли­чи­тель­ные свой­ства тела вос­кре­се­ния — нетлен­ность, силь­ность, духов­ность, славность.

6) Все­об­щий суд. Его дей­стви­тель­ность и образ совер­ше­ния все­об­щего суда.

7) Бла­жен­ное состо­я­ние пра­вед­ни­ков после послед­него суда.

8) Сте­пени бла­жен­ства; веч­ность блаженства.

Источник

Антихрист: 4 признака пришествия и печать зверя + разбор современных мифов

Само слово антихрист пришло к нам из греческого языка, приставка анти означает «против», то есть это кто-то кто против Христа. Таким образом, у слова два значения. В общем понятии, это любой, кто отвергает Иисуса Христа, Бога Отца и Сына. А в более конкретном понятии антихрист (великий или последний антихрист) — это лже-Христос, который явится на Землю перед концом времён. Именно о последнем мы и поговорим в нашем сегодняшнем материале. Мы постарались собрать всю доступную информацию и обобщить данные по этому вопросу: что такое печать антихриста, когда грядёт пришествие антихриста, какие признаки и знамения будут этому предшествовать, как будут проходить последние времена и чем всё закончится.

Фото антихриста: фреска Лука Синьорелли «Проповедь и дела антихриста».

Общая информация

Для всех кто хочет получить конкретную информацию без лишних подробностей, мы подобрали несколько популярных вопросов с ответами и соответствующими цитатами.

Печать антихриста (зверя)

Отдельно следует рассказать о печати антихриста, так как относительно этого понятия очень много кривотолков и недостоверной информации. Итак, что такое печать антихриста? Начнём с того что — это сборное понятие, а не что-то конкретное. Вот единственная цитата, из Иоанна Богослова, которая включает все три понятия, входящих в его состав: «начертание», «имя», «число».

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание или имя зверя, или число имени его».

Так представляли себе печать в начале XX века. А как представляем её мы: штрихкод или QR код?

Другого, более точного описания нет, а в качестве похожих понятий и в разных версиях перевода приняты: «клеймо», «знамение», «метка». Вот что ещё известно о печати из других, заслуживающих доверие источников:

В целом надо заметить, что книга Откровений — очень загадочная и иносказательная. В ней практически нет никаких точных указаний и расшифровать её крайне сложно.

Пришествие антихриста: признаки, знамения, тёмные времена

Как сказал святой Кирилл Иерусалимский: «Знаешь признаки антихриста: не один помни их, но и всякому сообщай щедро». Поэтому поговорим о них подробно.

Знамения начала последних времён

Считается, что появление антихриста будет готовиться долгие годы. Богословы пришли к мнению, что приготовления к его приходу были начаты ещё во времена апостолов. К сожалению, точной даты начала событий в Священном Писании нет, но есть весьма точное описание «признаков последних времён»:

Других точных знамений приходу антихриста и началу последних времён нет.

Признаки самого антихриста

Многим сложно будет узнать антихриста, так как он сначала покажет себя человеком добрым, скромным и добродетельным. Но как только получит серьёзную власть — раскроется в истинном виде.

Времена правления антихриста

Так себе представляли правление антихриста

Опираясь на всю имеющуюся информацию, попробуем предположить, как начнётся и будет проходить время правления антихриста. В христианской традиции есть специальное название этого периода «Великая скорбь», по разным данным, он продлится от 3,5 до 7 лет.

Антихрист в других религиях и предсказаниях

Антихрист в исламе

Так бы мог выглядеть современный Даджжаль.

Предсказания об антихристе и Иисусе Христе есть и в исламе. Мусульмане называют его Даджжаль и считают, что отличительной его чертой станет слово «кафир», дословно «неверующий», высеченное на лбу. Он развратит человечество и будет насаждать всевозможные пороки: безбожие, ложь, предательство и богохульство.

В исламе антихрист наделён волшебными умениями:

Вот что сказал о нём пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) более 1400 лет назад:

«В истории человечества, начиная со времён Адама и заканчивая моментом наступления Конца Света, нет ничего более страшного, чем появление и властвование антихриста…»

Антихрист в иудаизме

С раннего Средневековья в Иудаизме осталось весьма чёткое, но малопонятное описание антихриста. Как и все прочие, оно иносказательное:

Интересно. Все легенды об антихристе Армилусе собраны в трудах Авраама Галеви в начале XVI века. Он ожидал начала апокалипсиса после изгнания иудеев из Испании в 1492 году.

Антихрист уже пришёл: современные мифы

Все поколения видели в своей действительности признаки прихода антихриста и объявляла им разных людей. Если вы ознакомились с нашей статьёй, то уже должны были сделать выводы относительно того, как начнётся, каким образом будет проходить и чем закончится время правления антихриста. Итак, многие считают, антихрист уже пришёл на нашу землю.

Путин — антихрист

Никаких внятных доводов для такого утверждения мы не нашли. Ни под какие описания из Откровений нынешний президент России не подпадает. Из всех доказательств есть только одно, но в глазах современного, недалёкого обывателя — железобетонное! Фреска XIV века в Бенедиктинском аббатстве на севере Италии, вот она.

Ну что же, какое-то сходство, конечно, есть, но по моему этого мало.

Вакцина — это печать антихриста

Нами не найдено никаких внятных доказательств этого утверждения. Только смутные конспирологические доводы, не опирающиеся на Святое Писание. Напомним что:

Ну и если придерживаться этой версии, то кто и кого метит? Вакцина, это, как ни крути, укол, лекарство, качественное или ещё не совсем — другой вопрос. Почему именно эта вакцина метка зверя, а другие лекарства, которые колют нет?

Моргенштерн — антихрист

Скорее всего, серьёзно такую возможность никто не рассматривает. Однако у этого артиста на лбу, а вернее над бровью, выбиты 666 — число зверя.

Билл Гейтс — антихрист

Большинство теорий, о том, что Билл Гейтс если не сам антихрист, то его предтеча, базируются на версии чипирования человечества. Однако в этой теории ряд существенных недостатков:

Заключение

На протяжении многих веков люди пытались угадать приход антихриста, «назначая» на эту роль разных людей и ошибались. Считается, что, когда он снизойдёт на землю, истинно верующие люди безошибочно узнают его по признакам, указанным в Писании. Хотя, большая часть, наоборот, проникнется к нему доверием, ведь он придёт в обличье Христа, а когда на его сторону перейдёт максимальное количество людей, он покажет свою истинную сущность, но будет побеждён Христом.

С каждым днём наш мир приближается к приходу антихриста, произойдёт ли это на нашем веку или нет — сказать невозможно. Впрочем, даже если вы не верите в бога, вы не можете не замечать, как мы тонем во лжи и разврате, перестаём ценить человеческую жизнь, отдавая предпочтение Золотому Тельцу. Не пришло ли время крепко задуматься и решить — на чьей стороне ТЫ встанешь в последние времена, если они наступят завтра, через год или через десять лет?

Уважаемые читатели! Если вы нашли неточность в статье — пожалуйста пишите в комментариях, мы постараемся всё исправить. Богословские статьи крайне сложны, для написания людьми, которые не имеют соответствующего образования. Поэтому просим отнестись с пониманием.

Мира вам, любви и счастья!

Источник

Антихрист

Слово антихрист имеет двоякое значение: общее и частное. В общем смысле антихристом называется всякий, кто отвергает, что Иисус есть Христос, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. Так говорит об антихристе ев. Иоанн Богослов в своем первом послании, прибавляя, что антихристов появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Таких антихристов было много прежде, есть они и теперь, будет их много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или предтечи антихриста в собственном или строгом смысле слова, о котором Иоанн же Богослов и в том же послании говорит: «вы слышали, что прийдет антихрист» (2,18). Этот антихрист один, он еще не пришел, но некогда явится, и в отличие от своих предшественников, или антихристов ненастоящих, называется великим или последним антихристом. Его то обыкновенно и разумеют, когда говорят об антихристе.

Слово антихрист греческое ( ό ἀντίχριςτος ). Оно означает противника или врага Христа, обманно выдающего себя Христом; предлог ἀντὶ в сложении с другим словом значит обыкновенно против, но значит также вместо. Что антихрист действительно будет и врагом или противником Христа и лже-Христом, об этом свидетельствует Священное Писание. Апостол Павел описывает человека греха, т. е. антихриста, так: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святынею, так что в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога» ( 2Фес. 2, 4 ). Он будет противится Богу и Христу и выдавать себя за Бога. Иисус Христос сказал иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» ( Иоан. 5,43 ). Иной – антихрист; иудеи примут его за ожидаемого ими Мессию или Христа. Указание на антихриста, как лжехриста, есть и в речи Иисуса Христа о кончине мира ( Матф. 24, 24 ).

Антихрист будет одно определенное лице, человек. Это видно из многих мест Писания. Так, Иисус Христос называет его иным, который прийдет во имя свое ( Иоан. 5, 43 ). Иоанн Богослов отличает его от многих антихристов (1, 2, 18). Апостол Павел описывает его как одно определенное лице, называя его человеком греха, сыном погибели, беззаконником, противящимся и превозносящимся ( 2Фес. 2 гл.). В Апокалипсисе под образом зверя и в книге пророка Даниила под видом малого рога и царя, антихрист описывается как одно определенное лице ( Апок. 13 и 17 гл.; Дан. 7 и 11 гл.). Древняя вселенская церковь устами знаменитых отцов и учителей своих постоянно исповедовала учение об антихристе, как единоличном человеке, и это учение в то время было столь твердо и несомненно всеми признаваемо, что даже никто из тогдашних еретиков не уклонялся от него, и никому и в голову не приходило отвергнуть это учение, или усомниться в его истинности. И в последующие времена все богословы правосл. вост. церкви и все богословы римско-лат. церкви признавали и доселе признают антихриста одним определенным лицом. Учение протестантов и русских раскольников беспоповцев, будто антихрист есть лице коллективное и означает множество лиц – антихристов, или же означает дух зла, проявляющийся в этих лицах и вообще в людях, противоречит Св. Писанию и Преданию Церкви вселенской и проистекло преимущественно из неприязни протестантов к папам и латинской церкви и беспоповцев к православной русской церкви, есть учение ложное, еретическое. В новейшее время даже и из протестантских ученых многие уже не держатся этого учения, не смотря на то, что оно провозглашено было Лютером и даже внесено в Шмалкальденские члены, одну из символических книг протестантского исповедания. Ложно также учение протестантского рационалиста Бретшнейдера, будто антихрист есть олицетворение зла.

Антихрист по природе своей будет такой же человек, как и все люди, и родится так же, как рождаются все люди. Мнения некоторых, будто антихристом будет диавол воплотившийся, или будто он произойдет от смешения злого духа с женщиною, не имеют основания ни в Св. Писании, ни в Церковном Предании и ложны. «Кто-же он будет?» спрашивает Иоанн Златоуст об антихристе. «Ужели сатана? Нет, но человек некий, который восприимет всю его силу» (Беседа 3-я на 2-е Послание к Фессалоникийцам). «Не сам диавол сделается человеком, говорит Иоанн Дамаскин, – подобно тому, как вочеловечился Господь, – да не будет! но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действование сатаны. Ибо бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем» (Точное изложение православные веры. Кн. 4, гл. 26).

Частые вопросы о том, где родится и от кого произойдет антихрист, решаются различно. Распространено мнение, что аитихрист произойдет от иудеев, и именно – из колена Данова, так как Иаков в пророчестве о Дане назвал его «змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» ( Быт. 49, 17, 18 ). Конь – быстробегущий век жизни мира. Мнение это, высказанное св. Ипполитом римским (Сказание о Христе и антихристе. Гл. 14 и 15), подтверждают тем, что из каждого колена сынов Израилевых было избрано по двенадцати тысяч рабов Бога, началах которых была положена печать, а из колена Данова запечатленных не было, и оно даже не упомянуто ( Апок. 7 гл.). Другие полагают, что антихрист произойдет из язычества; а иные думают, что он произойдет из христианства, конечно, извращенного. С древности было распространено мнение, что он произойдет от незаконной связи. Местом рождения одни признают Вавилон, другие Рим. В древнехристианские времена образовалась легенда о Нероне, как антихристе, имевшая два вида. По одной легенде Нерон не был убит, а ушел к Парфянам, скрытно живет там и некогда явится в виде антихриста, причем жестоко накажет Рим и римлян. По другому сказанию Нерон был действительно убит, но воскреснет, и воскресший Нерон будет антихрист.

Антихрист явится непосредственно пред вторым пришествием Христовым, пред кончиною мира, как это видно из книги Даниила (7, 11 и 12 главы), из Апокалипсиса (12, 13, 17, 20 главы), из Евангелий ( Мф. 24 гл.; Марк. 13 гл.; Лук. 17 и 21 гл.) и из Второго Послания к Фессалоникийцам (2 гл). Но так как никто не знает, когда придет Иисус Христос и наступит кончина мира, то неизвестно также и время пришествия антихриста.

Впрочем, в Священном Писании все-таки указаны предвестники и признаки, имеющие предварить пришествие антихриста. Пришествие антихриста будет подготовлено в течение очень долгого времени. Отдаленное подготовление и предвестие пришествия антихриста апостолы видели уже в свое время. Апостол Павел назвал это подготовление тайною беззакония уже действующею ( 2Фес. 2, 7 ), разумея под этим, быть может, действование сатаны, который пока сеет зло тайно, а при антихристе и в антихристе выступит на открытую и ожесточенную борьбу против Христа и царства. Божия на земле ( Апок. 12 гл.). Иисус Христос притчею о пшенице и плевелах ( Матф. 13, 24–30 ) учит нас, что на земле совместно растут и развиваются добро и зло и будут расти до кончины мира. Исторический опыт подтверждает это о прошлых временах. Рост плевел или зла в человеческом роде и подготовит пришествие антихриста. В частности подготовителями пришествия антихриста являются предшественники или предтечи его; это люди особенно нечестивые и боговраждебные, или антихристы в широком смысле слова. О таких антихристах Иоанн Богослов говорит: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что прийдет антихрист, и теперь появилось много антихристов: то мы и познаем из того, что последнее время» ( 1Иоан. 2, 18 ). Далее он говорит, что «дух антихриста. и теперь есть уже в мире» (4, 3). Это дух противления Богу и воплотившемуся Сыну Божию, Христу. Иные из таких антихристов признаются прообразами антихриста. Таков был в ветхом завете Антиох Епифан или Антиох IV, царь сирийский, жестоко гнавший иудеев и веру их и домогавшийся даже совсем искоренить их, как об этом пророчески предсказано в книге Даниила, а исторически повествуется в книгах Маккавейских. Прообразами антихриста иные считают также Валаама и Голиафа, как противников Моисея и Давида, которые были прообразами Христа. Полагают также, что антихрист предъизображен в царе тирском у пророка Иезекииля (28 гл.), а, может быть также, и в царе вавилонском у пророка Исаии (14 гл.). Это отдаленные подготовители пришествия антихриста. Более явное и сильное подготовление пришествия антихриста будет в последние времена, когда приблизится время его явления и когда рост зла особенно усилится. Иисус Христос в речи о разрушении Иерусалима и кончине мира, апостол Павел в посланиях к Тимофею и Иоанн Богослов в Апокалипсисе предсказали, что в последние времена умножатся и распространятся пороки, нечестие и неверие, а вера оскудеет и любовь охладеет. Во втором послании к Фессалоникийцам этот чрезвычайный упадок веры и добродетели и необычайная сила боговраждебности, нечестия и развращения названы одним выразительным словом: отступление или апостасия. Иные полагали, что апостол назвал отступлением антихриста, но на самом деле он отличает отступление от антихриста, хотя и поставляет их вместе, потому что отступление подготовит пришествие антихриста, а антихрист, пришедши, еще более усилит отступление. Было высказано много и других мнений об отступлении. Под отступлением разумели то отложение народов от римской империи, причем предполагалось, что римская империя будет существовать до пришествия антихриста, пред пришествием антихриста склонится к падению, а антихристом будет окончательно разрушена, – то отпадение иудеев, но мнению одних от своей веры, по мнению других от власти римлян, то отпадение всех вообще народов от подчинения правительствам, законам, установленному порядку. Хотя последнее из этих мнений правдоподобнее прочих и имеет некоторое значение, но более оснований под отступлением разуметь преимущественно отступление от веры в Бога, упадок религии и нравственности и распространение и умножение среди людей пороков, нечестия и безбожия. Конечно, религиозно-нравственный упадок неизбежно вызовет упадок установившегося строя семьи, общества и государства. Кроме того, в связи с упадком религии и нравственности и с расстройством общественных отношений умножатся бедствия людей, которые будут частию естественным следствием усилившейся порочности людей, частию наказанием Божиим за нее. Из этой-то бездны зла и бедственного состояния людей и возникнет антихрист. Вот почему Иоанн Богослов видел его выходящим, под видом зверя, то из моря, то из бездны ( Апок. 13 и 17 гл.). «В грядущем звере, говорит св. Ириней, будет возглавление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную. В нем возглавляется все шести – тысячелетнее богоотступничество (Ириней, как и некоторые другие, держался ошибочного мнения, что в настоящем своем состоянии мир будет существовать 6000 лет, а затем начнется тысячелетнее царство Христово на земле), неправда, нечестие, лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный. Он возглавит в себе все диавольское заблуждение, все диавольское богоотступничество» (Против ересей. Кн. У, гл. 25 и 29). Непосредственно предваряющим пришествие антихриста событием будет взятие от среды удерживающего ( τὸ κατέχον ) и держащего ( ὁ κατέχων ). Солунян, взволнованных слухами о наступлении дня Христова, апостол Павел успокоил, сказавши, что день Христов не наступит, пока не придет отступление и не явится человек греха, т. е. антихрист, а явиться человеку греха препятствует удерживающее; но как только держащий будет (взят) от среды, так явится беззаконник. Солуняне знали, что разумел апостол под удерживающим и держащим, из устной его беседы с ними ( 2Фес. 2, 5 ). Но в Послании значение этих таинственных слов не объяснено, и многовековые усилия богословской науки уяснить, отгадать и определить смысл их не увенчались успехом. Высказано много различных мнений о смысле этих слов, но и доселе никто не знает, какое из них есть истинное мнение. Можно сказать, что одни мнения более, а другие менее правдоподобны: но даже и наилучшие из них имеют значение не больше, как предположений и догадок. Одни богословы отличают удерживающее от держащего, другие отождествляют их. Одни богословы под удерживающим разумеют римскую империю, а под держащим – римских императоров; другие обобщают это мнение, разумея под этими словами государственную власть и государственный законный порядок и представителей их – государей; иные разумеют под ними нравственный строй общества; еще иные – высших ангелов, как хранителей царств и народов; еще иные – Иисуса Христа. Смысл слов столь темен и уяснить его столь трудно, что блаженный Августин прямо сказал, что он не знает, что они значат (О граде Божием. Кн. 20, гл. 19). Общий характер признаков и предвестников пришествия антихриста – продолжительность их обнаружения, а потому и неопределенность; а относительно одного из признаков – взятия от среды удерживающего и держащего – нельзя даже с уверенностию сказать, что означает самый признак. Вот одна из причин, почему люди много раз ошибочно принимали за антихриста разных лиц. Но когда антихрист действительно придет, то при помощи указанных в Писании признаков многие истинно-верующие узнают его, как это высказал Ефрем Сирин. Во времена антихриста, кроме Писания, люди будут предуведомлены о пришествии его еще от двух свидетелей, которые, будучи посланы Богом, будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, и но окончании свидетельства будут побеждены и убиты антихристом ( Апок. 11 гл.). Один из свидетелей ясно указан в Писании; это – пророк Илия ( Малах. 4, 5. 6 ; ср. Мф. 17, 10. 11 ; Мар. 9, 11. 12 ; Лук. 1, 17 ). По преданию, основанному на словах Послания Иуды (14 и 15 ст.), а также на том, что Енох, как и Илия, живой взят на небо, другим свидетелем признают именно Еноха. Но неизвестно, за сколько времени до пришествия антихриста явятся они. По учению св. Ипполита римского они возьмут половину последней седьмины мира (Сказание о Христе и антихристе, гл. 43); по-видимому, первую половину седьмины. Если это так, то они явятся за три с половиною года до пришествия антихриста, и антихрист убьет их тотчас по пришествии своем. Но возможно, что они явятся только немного ранее антихриста, а потому время их проповедывания отчасти совпадет с временем царствования антихриста.

Многим не легко будет узнать антихриста потому, что, как думали Кирилл иерусалимский (15-е Огласительное Слово) и Ефрем Сирин (Слово на пришествие Господне. ), в начале он хитро покажет себя человеком добродетельным, кротким, человеколюбивым, и только после того, как он привлечет к себе многих и усилится, он обнаружит свою злобу во всей силе.

Безбожное и губительное царствование антихриста продолжится три с половиною года. В книге Даниила предсказано, что святые будут преданы в руку малого рога «до времени и времен и полувремени» (7, 25; 12, 7; ср. Апок. 12, 14 ). По объяснению блаженного Августина «время» означает год, «времена» – два года (число двойственное), «полувремя» – полугодие (О граде Божием кн. 20, гл. 23). Правильность этого объяснения подтверждается параллельными местами из книги Даниила и Апокалипсиса, где тот же период времени обозначается яснее. В книге Даниила сказано: «со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (12, 11), т. е„ со времени воцарения антихриста до конца его. В пророчестве о седьминах прекращение жертвы и приношения, стояние мерзости запустения на святом месте и погибель опустошителя приурочены к половине седьмины, т. е., к трем годам с половиною. А в Апокалипсисе прямо сказано, что зверю из моря «дана власть действовать сорок два месяца»(13, 5; Ср. 11, 2).

После сорока двухмесячного губительного царствования антихрист погибнет. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем» ( Апок. 13, 10 ). Зверь из бездны пойдет в погибель (Анок. 17, 11). Антихрист «придет к своему концу, и никто не поможет ему» ( Дан. 11, 45 ). У него будет отнята «власть губить и истреблять до конца» ( Дан. 7, 26 ). «Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» ( Лук. 18, 7, 8 ). «Господь Иисус убьет антихриста духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» ( 2Фес. 2:8 ). Иоанн Богослов видел, что «схвачен был зверь и с ним лжепророк. ; оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. и будут мучиться день и ночь во веки веков» ( Апок. 19, 20; 20, 10 ).

Источник