Войдите в ОК
О МУДРОСТИ СЛОВ: «АЛЛАХ ЗНАЕТ ЛУЧШЕ»
Выдающийся ученый, шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, разъяснил слова Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, который рассказывал:
«Как-то я сидел позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, верхом на осле, и он спросил меня: “О Му’аз! знаешь ли ты, в чём состоит обязанность рабов пред Аллахом и в чём — обязанность Аллаха перед рабами?”. Я ответил: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше…”
(аль-Бухари и Муслима).
Аль-Фаузан сказал:
«Это великий вопрос. Му’аз сказал: «Я ответил: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше”». В этом мы видим хорошее поведение требующего знание, которое проявляется в том, что если он спрошен о вещи, которую не знает, то он отвечает: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Он не строит догадки о вещи, которую он не знает, однако он поручает знание тому, кто знает об этом. Это также является из успешных путей обучения.
Когда человек спрошен о знании, которым он не обладает или вопросе, которого не знает, то высокомерие не побуждает его сказать: «я знаю», однако он говорит: «я не знаю», либо говорит: «Аллаху ведомо лучше». И нет для него в этом позора, напротив, это указывает на его достоинства, на его богобоязненность и на его хорошее поведение с Аллахом, Пречист Он и Всевышний, а также на его хорошее отношение с учителем.
Был спрошен имам Малик о сорока вопросах, он ответил только на четыре из них, а об остальных он сказал: «я не знаю». Спрашивающий сказал: «Я пришёл к тебе из такой-то страны и задал вам
вопросы, а вы говорите: “я не знаю”. Имам Малик ответил: «Садись на своё верховое животное, возвращайся в ту страну, из которой ты прибыл и скажи: “Я спросил Малика об этом и об этом и он сказал: Я не знаю”».
Такого поведение учёных. Му’аз ответил Пророку: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». В этом мы видим то, что если человек не знает чего либо, он относит знание в этом вопросе к тому, кому оно известно. Также мы видим, что человек не входит в те вещи, положение которых он не знает.
Всевышний сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь»
(Коран 17:36).
И также Всевышний сказал:
«Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые”», Он завершил этот аят словами: «и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»
(Коран 7:33).
Также Всевышний сказал:
«Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину, Аллах не ведёт прямым путём беззаконников»
(Коран 6:144)
Аятов и хадисов об этом много. Тот, кто хочет спасти самого себя, хочет безопасности для себя и для людей, не будет входить в те вещи, которые он не знает. Потому что он не хочет впутываться в неприятности, как и не хочет впутывать в них других людей вместе с ним. Ведь если он ответит ошибочно, то введёт в заблуждение людей. Как Аллах сказал: «Чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания»
(Коран 6:144).
Это дело является великим, для нас является обязательным поразмыслить над ним. Человек не должен спешить с ответом на вопрос, кроме как если он точно знает ответ на него. Если же нет, то пусть он остаётся на «берегу безопасности» и не входит в морскую пучину, в то время, как он плохо плавает. «Я ответил: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше”, так говорилось при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
После смерти Пророка нужно сказать: «Аллаху это ведомо лучше». Потому что Пророк покинул этот мир и отправился к Аллаху, в последнюю жизнь. Знание вверяется Аллаху, Пречист Он и Всевышний, потому что именно Он дал Его Посланнику великое знание.
Всевышний сказал:
«Научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!»
(Коран 4:113).
Что Пророк ﷺ сказал об инвалидах?
Всевышний Аллах повелел нам одинаково относиться ко всем людям, потому что ни у одного человека нет преимущества перед другим, кроме как в богобоязненности. Только богобоязненность, а не национальность, цвет кожи, строение или форма тела даёт человеку преимущество перед другим.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
(смысл): «Поистине, самый почтенный [лучший и достойный в этом мире и Ахирате из вас пред Аллахом] – тот из вас, кто больше всего остерегается грехов и наказания Аллаха (то есть люди превосходят друг друга богобоязненностью, а не знатностью и происхождением). Поистине, Аллах – знающий, сведущий о явном и скрытом». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-Худжурат: 13)
В этом аяте Всевышний Аллах поведал нам, что Он создал разные народы и племена, чтобы мы узнавали друг друга, а после того как узнали, помогали друг другу, а после того как помогли, указали друг другу путь истины.
Ни одна цивилизация и ни одна религия не проявляет такое почтение к человеку и не защищает его права так, как это делает Ислам. Поэтому и к людям с ограниченными возможностями в Исламе такое же особое отношение, которого нет ни в одной другой религии.
Люди с ограниченными возможностями или определёнными дефектами развития в мусульманском обществе ничем хуже других его представителей. Тело для верующего – лишь инструмент проявления своей сущности в этом мире, а его душа подобна всаднику. Если «инструмент» неисправен, это не значит, что и душа негодна.
Всевышний создал каждого Своего раба, и только Он знает Свои истинные намерения и желания. Когда кто-либо по мудрости Аллаха приходит в этот мир, будучи лишённым некоторых возможностей, или становится таким вследствие иных факторов, его сердце всё равно остаётся ведомо Создателю.
Всевышний Аллах подвергает испытаниям людей с ограниченными возможностями, чтобы они проявили терпение, ведь когда Аллах любит своего раба Он испытывает его, а за довольство и терпение перед испытаниями верующий получает огромную награду от своего Господа.
Однако отношение человека к испытаниям, которые создаёт ему Господь, не всегда бывает однозначным. Не каждый способен вынести их, потому что люди даже не осознают той мудрости, по которой Всевышний предписал именно им такое трудное испытание.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(смысл): «Но вам не нравится что-нибудь, а в действительности в этом для вас есть польза и благо. Вы любите что-нибудь, а в этом для вас опасность и зло. Поистине, Аллах лучше вас знает последствия этих деяний и что является для вас благом, посему спешите исполнять Его предписания». («Сафват ат-тафасир», сура Аль-Бакара: 216)
Как мы видим, в ограничении возможностей кроется определённая польза и благо для человека и не только для него. Это также может стать причиной осознания здоровым человеком того, как милостив к нему Господь, и благодарности за те блага, которыми одарил его Всевышний. Таким образом, эти люди могут стать для здоровых поводом для размышления о благах Всевышнего Аллаха и зеркалом их собственных душ.
Если же люди с ограниченными возможностями станут благодарить Всевышнего Аллаха за Его испытания и другие милости, которые они получают, то они окажутся в числе прославляющих, о которых Посланник Аллаха ﷺ говорил в одном из своих хадисов.
От ‘Абдуллаха Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:
أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
«Первыми, кого призовут в Рай, будут прославляющие, которые восхваляли Аллаха и в радости, и в печали (то есть в любом положении)». (Табарани, «Му‘джам аль-Кабир», 3033)
От Посланника Аллаха ﷺ передаётся множество хадисов и преданий, в которых он рассказал о достоинствах людей с ограниченными возможностями и о том, какие блага их ждут в мире ином и в садах Рая, если они проявят стойкость и терпение в этих испытаниях.
От ‘Атаъ ибн Абу Рабаха (да будет доволен им Аллах) передаётся:
قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ لِي، قَالَ: إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ. فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا
«Однажды ‘Абдуллах Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) спросил меня: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я ответил: «Да, конечно«. Он сказал: «Вот эта чернокожая женщина в своё время пришла к Пророку ﷺ и сказала: “У меня бывают приступы падучей (одержимость джиннами), и из-за этого я обнажаюсь, обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. В ответ он ей сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда тебя ожидает Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, а потом добавила: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, и Пророк ﷺ обратился к Аллаху с такой мольбой за неё«». (Бухари, 5652; Муслим, 2576)
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِنَّ اللهَ قَالَ إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ يُرِيدُ عَيْنَيْهِ
«Поистине, Всевышний Аллах сказал: “Если подвергну Я испытанию раба Моего, лишив его двух его любимых (обоих глаз), а он проявит терпение, то возмещением ему от Меня послужит Рай”». (Бухари, 5653)
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً، فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ
«Какое бы испытание ни постигло мусульманина, даже если это укол колючки, Аллах за это повышает его в степени и прощает ему грехи». (Муслим, 2572)
Из этих хадисов ясно, что Посланник Аллаха ﷺ говорил о людях с ограниченными возможностями, и видно, как к ним относился. Поэтому стоит задуматься о более выигрышном положении тех, кто не обладает всеми физическими возможностями, в отличие от здоровых людей.
Многие попадут в Ад из-за сплетен, разносимых их языками, будут наказаны за воровство или убийство, совершённые их руками, ноги несут их в запретные места, а глаза постоянно взирают на харам, возбуждая в сердцах пагубную страсть, инвалиды же благословены отсутствием подобных грехов в книге деяний.
Будем благодарны за репост!
Муслим Абдулаев
Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».
Всевышний знает лучше…
Говорят, однажды пятеро мудрецов заблудились в лесу.
Стали думать, куда идти дальше и первый сказал: «Я пойду влево — так подсказывает моя интуиция». Второй сказал: «Я пойду вправо — недаром считается, что «право» от слова «прав». Третий сказал: «Я пойду назад — мы оттуда пришли, значит, я обязательно выйду из лесу». Четвёртый сказал: «Я пойду вперёд — надо двигаться дальше, лес непременно закончится, и откроется что-то новое». Пятый сказал: «Вы все неправы. Есть лучший способ. Подождите меня».
Он нашёл самое высокое дерево и взобрался на него. Пока он лез, все остальные разбрелись, каждый в свою сторону. Сверху он увидел, куда надо идти, чтобы быстрее выйти из лесу. Теперь он даже мог сказать, в какой очерёдности доберутся до края леса другие мудрецы.
Он поднялся выше и смог увидеть самый короткий путь. Он понял, что решил задачу лучше всех! Он знал, что сделал всё правильно, а другие — нет. Они были упрямы, они его не послушали. Он был настоящим Мудрецом! Но это не так.
Все поступили правильно:
Так, каждый из мудрецов выполнил свое предназначение. А как насчет ныне живущих мусульман?
Часто многие из нас уподобляются пятому мудрецу, который как будто сидя на высоком дереве видит куда каждому нужно идти. И мы ведем себя соответственно: раздаем советы направо и налево, развешиваем ярлыки, считаем, что мы лучше знаем, что кому делать и куда идти.
Особенно это характерно для некоторых «религиозных» людей, которые стараются подтвердить свои догадки хадисами или аятами. «Он попадет в ад, потому что…», «Она будет в раю, потому что согласно хадису…» и т.д.
На самом деле никакой признак не может быть достоверным свидетельством, указывающим что будет с человеком в будущем. Возможно, он раскается или изменится, возможно, он совершил нечто другое, за что ему прощены остальные грехи, возможно он по степени выше тех, кто осуждает его и т.д.
Во многих аятах Корана указывается, что Всевышний лучше знает праведников и нечестивцев несмотря на людские догадки (смысл):
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (сура “ан-Нахль”, аят 125)
«Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (сура “аль-Анам”, аят 53)
«Но Аллаху лучше знать о беззаконниках» (сура “аль-Анам”, аят 58)
«Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем» (сура “аль-Анам”, аят 117)
«Воистину, твоему Господу лучше знать преступников» (сура “аль-Анам”, аят 119)
В некоторых хадисах упоминаются люди, которые могли считаться нечестивцами или наоборот праведниками, но один их поступок изменял их положение ровно наоборот. К примеру, в одном хадисе сказано следующее:
«Поистине, человек может совершать дела обитетелей рая, как это будет казаться людям, а он на самом деле из обитателей ада. И поистине, человек может совершать дела обитателей ада, как это будет казаться людям, а он на самом деле из обитателей рая» (Бухари)
Только Всевышний является свидетелем наших дел, стремлений и намерений. И никто, кроме Него, не может справедливо судить о положении и будущем человека. Эта простая, но малодоступная для многих «судей» и «критиков» истина выражена в Священной книге:
«Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем» (сура “аль-Исра”, аят 84)
Возможно, это является благом для вас.
«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его»
Помните, когда вы были маленькие, вы часто любили играть на кухне с посудой и другими кухонными принадлежностями? Скорее всего, ваши родители позволяли играть вам с чем-то, а с чем-то нет. Спустя несколько лет, когда вы стали старше, вам хотелось отправиться на другой конец света и совершить множество разных поступков. Возможно, родители были согласны с чем-то, а от чего-то пытались вас уберечь. В этот момент вы ощущали подавленность и даже злость за то, что не получили чего хотели.
Теперь ваша жизнь принадлежит только вам. Ваши родители выполнили свое предназначение в вашей жизни – они вырастили вас и дали вам воспитание, уберегая вас от зла по мере своих сил. Теперь только вы несете перед Аллахом персональную ответственность за свои поступки.
Вы до сих пор испытываете негодование из-за того, что не получаете от жизни всего, чего хотите?
Представьте на секунду, что было бы, если бы родители разрешали вам играть в детстве с острыми предметами. А помните ли вы, как вы обижались, когда они отбирали у вас опасные вещи?
Наши родители любят нас и проявляют свою заботу. Они не давали нам играть с опасными вещами, а любовь их помогала им не обращать внимания на нашу обиду. Важно помнить, что Всемогущий Аллах милостив к нам больше, чем наши родители. В жизни Он не дает нам чего-то, поскольку обладание этим может быть опасным для нас и не принесет нам пользы. Даже если мы не до конца понимаем эту опасность.
Те трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, нужны нам для того, чтобы быть готовым к новым испытаниям.
Всемогущий Аллах призывает нас обращаться к Нему за помощью, руководством, прощением и поддержкой. По Своей мудрости Всемогущий Аллах дает нам свободу принимать решения и исследовать жизнь, но Он всегда рядом, когда мы искренне обращаемся к Нему с целью заслужить Его довольство.
Всемогущий Аллах знает, что мы будем совершать ошибки, и Он посылает нам испытания, чтобы проверить нас и помочь нам вынести из трудностей уроки. Иногда Он лишает нас чего-либо, но, если мы проявляем терпение и полагаемся на Него, Всевышний Аллах взамен дает нам что-то лучшее.
Хасан аль-Басри говорил: «Не следует негодовать по поводу бедствий и несчастий, которые случаются в нашей жизни. Возможно то, что нам не нравится, является спасением для нас. А то, что мы любим – станет нашей погибелью».
Поэтому мы должны верить во Всевышнего Аллаха и полагаться на Него. Несмотря на то, что иногда мы можем не понимать истинную причину некоторых вещей, которые происходят в нашей жизни, мы должны быть уверены, что до тех пор, пока мы стремимся повиноваться Ему, все, что происходит, будет для нашего блага.
Может быть, теперь вместо кухонных приспособлений мы мечтаем о машине, доме или более лучшей работе. Только Всемогущий Аллах знает, является ли это для нас благом. Только Он знает, приведут ли они нас на прямой путь и принесут ли нам пользу. Поэтому, если Он решит удержать что-либо, мы должны полностью на Него положиться и говорить: «Аллах знает лучше».
В нашей жизни с нами может произойти много разных событий – хороших и не очень. Понятно, что преодолевать трудности всегда нелегко. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». (Бухари, Муслим)
Возможно ли представить себе человека, прожившего эту жизнь и не совершившего ни единого греха? Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Не перестанут испытания постигать верующего и верующую в их телах, в их имуществе, в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов» (Тирмизи)
Посланник Аллаха (мир ему) передает слова Аллаха: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой» (Бухари, Муслим)
Концентрируясь на трудностях, игнорируя уроки, которые заключены в них, мы лишаемся мудрости в посланных нам Аллахом испытаниях. Независимо от того, сколько испытаний нам придется пройти, всегда есть множество вещей, за которые нужно быть благодарными. Иногда испытание как раз и состоит в том, чтобы признать блага, которые нам дал Аллах и благодарить Его за это.
Наш разум ограничен. Нам не под силу понять мудрость Всевышнего Аллаха и Его бесконечную милость.
Аллах Всевышний говорит: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (Сура ат-Талак, аят 3)
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются с полными» (Тирмизи)
В другом хадисе сказано: «Высокая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит человека, Он подвергает его испытаниям. Кто примет их – станет Ему угоден, но кто будет недоволен, тому достанется Его гнев» (Тирмизи, Ибн Маджа).
Испытания – проверка на крепость веры
Очень была удивлена, когда, изучая тему испытания человека Всевышним Аллахом, нашла огромное число аятов из священного Корана, где об этом говорится. Сколько разных испытаний проходит человек в своей жизни, столько же и аятов, подтверждающих то, что всё это идёт от нашего Создателя.
Сам Всевышний в некоторых аятах клянётся, что будет испытывать Своих рабов. Всевышний Аллах проверяет нас, людей, насколько мы уверовали в Него, насколько стойка наша вера (иман), насколько мы терпеливы, смиренны перед Его решением и довольствуемся тем, что Он нам определил.
Разумеется, человеку сложно принимать боль и страдания. Мы слишком грешные и слабые. Порой нам кажется, что мы и не сможем пережить те беды, которые перед нами открываются. Но! Очень важно учитывать, насколько мы осознаём волю Творца. Мы привыкли, когда нам хорошо, благодарить Аллаха, делать шукру, но когда нам плохо – сразу вдаёмся в раздумья: «А за что нам это? Что я такого сделал?» Одним из столпов имана является вера в предопределение судьбы, что всё хорошее и плохое происходит по воле нашего Создателя. Мы привыкли хорошее воспринимать как должное, а с плохим не соглашаться. Тогда встаёт вопрос: как же мы веруем в предопределение судьбы? Такая наша вера ущербна, ибо мы не подчиняемся тому решению, которое принято Всевышним. Делая шукру Ему в радости, мы точно так же должны благодарить Его и в горести. Аллах лучше знает, что для нас хорошо в данное время.
Есть хадис такого содержания, что Всевышний испытывает Своих любимых рабов. Когда это осознаёшь, на душе легче становится. Эти слова являются своего рода самоуспокоением, ибо боль принимать сложно, но мусульманин должен всячески стараться разглядеть в этом благо для себя.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): «Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы подвергали испытанию и тех, кто жил задолго до них. Ведь Аллах знает наперёд тех, которые правдивы, и тех, которые лживы» (сура «Аль-Анкабут», аяты 2–3).
Нет нашей заслуги в том, что мы мусульмане и веруем в Единого Бога. Это лишь огромная Его милость к нам. Наша же задача – оправдать это доверие и быть мусульманами. А искренность приходит через испытания.
Как прочность семейных отношений проверяется и в радости и в горести, так же и наша покорность и смиренность Аллаху проверяется через испытания. И счастлив тот, кто смог преодолеть их с достоинством, ведь итогом этого является укрепление веры, а значит, и довольство нами Всевышним, иншааллах.
Всевышний говорит (смысл): «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых…» (сура «Аль-Бакара», аят 155).
Сколько раз в жизни мы испытывали страх? Сколько матерей на земле каждый день ломают головы над тем, чем же сегодня накормить детей? А разве нет бизнесменов и предпринимателей, которые разорялись или у которых просто украли имущество? Разве есть среди нас те, кто не терял своих самых родных людей?
Через подобного рода испытания проходит каждый из нас. Вопрос только в том, насколько терпеливо мы движемся по этому непростому пути.
Как мы принимаем эту боль? Как правило, словами типа «я накажу того, кто разорил меня», или «я лучше украду, убью, но голодать не буду», или «почему он умер, уж лучше бы я» и т. п.
А почему мы не отвечаем так: «у меня не украли имущество, его забрал тот, кто в нём больше нуждается», или «сегодня есть кусок хлеба, альхамдулиллях, хвала Аллаху, дающему ризк (пропитание)», или «раз Аллах забрал моего близкого человека, значит, Ему он больше нужен, зачем ему жить в этом грязном бессмысленном мире»?
Всё зависит о нас самих, насколько мы сможем разглядеть благо, а ведь оно непременно есть, даже если слишком завуалированно.
«Время – лучший доктор», – говорят в народе. Для осознания любой беды время как раз самое лучшее лекарство. Всё возвращается на круги своя, и за каждой трудностью обязательно идёт облегчение. Так говорится в Коране, значит, в этом не может быть никакого сомнения.
Испытаниям подвергаемся не только мы, не мы первые и не мы последние. Самый первый человек – Пророк Адам (мир ему) – и его супруга Хава были подвержены испытанию. Другие пророки тоже проходили через трудности. Если наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) прошёл через все невзгоды, разве мы не пройдём? Должны. Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) было значительно сложнее, нежели нам.
Наше земное пребывание – это одно большое испытание. Мы посланы сюда не для забав и развлечений, а для того, чтобы пройти этот сложный путь, дабы в Ахирате получить то, что заслужили. По большому счёту в наших же интересах любую беду принимать с достоинством, иначе нам это может слишком дорого стоить в следующей жизни, которая будет Вечной! Это здесь мы живём 60–70 лет, это абсолютно ничто по сравнению с Ахиратом, – там бесконечность, и мы должны заслужить либо райское наслажденье, либо вечные муки. Мы стоим перед выбором, и никто его не сделает за нас! Мы одни, лицом к лицу с жизненными испытаниями, решать только нам. Родные, друзья могут помочь, посоветовать, но окончательное слово, поступок за нами.
Мы радуемся, когда на экзамене в школе или университете получаем отличную оценку, а как мы стремимся её заслужить! Но когда вопрос касается веры и смиренности, мы даём слабину, да ещё какую… Земная жизнь этого не стоит, она для нас основной экзамен, к которому следует готовиться мусульманину тщательным образом и сдавать его без пересдач, с первого раза и на «отлично».
Сподвижники и сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) немало перенесли от рук неверующих, но они показали нам непревзойдённое терпение до тех пор, пока Аллах не послал им утешение. В хадисе говорится, что «терпение – ключ от рая». Эти слова должны стать ключевыми при решении сложных проблем. Великие люди, учёные говорят: «Выигрывай проигрывая». На самом деле это так, просто понимание этого приходит с опытом, с годами.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Мусульманин или мусульманка будут постоянно подвергаться испытаниям в своём теле, имуществе и детях, пока не встретят Аллаха чистыми без всякого греха» (передал имам Ахмад от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах).
Аллах не возлагает на наши плечи больше того, что мы сможем понести. И да поможет нам Аллах не быть из числа тех, про кого Он говорит в священном Коране (смысл): «Когда человека постигает какое-либо бедствие, он взывает к Нам. Когда же Мы даруем ему какую-либо милость от Нас, он говорит: «Это даровано за мои знания». Нет же! Это было испытанием, но большинство людей не ведают об этом» (сура «Аз-Зумар», аят 49)! Амин.