МУФТИЯТ
РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН
ВСЕ, ЧТО СВЯЗАНО С ‘АКИКОЙ
• После рождения ребёнка крайне желательно (сунна-муккада) закалывать животное, которое называется ‘акиком. Это выражение радости и благодарности Аллаху за Его милость.
• ’Акик становится желательным только после того как родился ребёнок, даже если он после родов умрет. Также ‘акик желателен и за выкидыш на сроке беременности в 120 дней и более.
• Средства на ‘акик выделяет тот, кто должен обеспечивать этого ребёнка, например, отец, но ни в коем случае нельзя на ‘акик расходовать средства ребёнка.
• Желательность заколоть ‘акик распространяется на опекуна только в том случае, если у него есть материальная возможность — это сделать в течение максимального срока нифаса (т. е., 60 дней) с момента рождения ребёнка. Если же у опекуна в этот промежуток времени не было такой возможности, то для него это уже не будет желательным, т. е. он не получит за это вознаграждения как за ‘акик. Но если же он заколет ‘акик, то соблюдение традиции относительно ребенка считается.
• Если совершеннолетний человек знает, что за него в детстве не закалывали ‘акик, то ему желательно заколоть его самому.
• За мальчика желательно заколоть два барана или две овцы, хотя сунна будет считаться выполненной если заколоть и одного барана или одну овцу. За девочку желательно заколоть одного барана или одну овцу.
• Также можно на ‘акик определить 1/7 верблюда или верблюдицы, быка или коровы, буйвола или буйволицы, даже если остальное мясо (6/7) идёт не на ‘акик, а на продажу и т. д.
Но ценнее всего заколоть за мальчика и девочку по семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Что касается возраста, вида животного, отсутствия у него недостатков, метода намерения на заклание, раздачи мяса или оставления его себе, запрета продажи животного, предназначенного для ‘акика, то здесь все подобно процедуре жертвоприношения на Курбан. Но в отличие от него мясо ‘акика желательно раздавать в вареном виде.
• Ценным является отдать тому, кто принимал роды, правую ляжку этого животного в сыром виде.
Отправить вареное мясо ‘акика и бульон беднякам как милостыню ценнее, чем приглашать их домой и угощать им. Также ценнее заколоть ‘акик во время восхода солнца. Во время заклания желательно сказать: «Бисмилляh, ва Ллаhу акбар. Аллаhумма ляка ва иляйка. Аллаhумма hазиhи ‘акикату» и называем имя того, за кого закалывают ‘акик.
• Желательно при варке мяса ‘акик добавлять сладкое (мёд и т. д.), чтобы у ребёнка был покладистый, ровный, добрый, мягкий характер.
Также желательно при разделке и при употреблении мяса этого животного не ломать костей, а расчленять по суставам, как предзнаменование, что ребёнок будет здоровым.
Если сделать вышеупомянутое наоборот, т. е. вместо сладкого добавить кислое или поломать кости, то это не будет означать, что у ребёнка будет плохой характер или что он будет нездоровым.
• Желательно заколоть ‘акик на седьмой день. Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней начинается со дня рождения, если ночью, то отсчёт начинается со следующего дня.
• Обязательно отдать хотя бы одному бедняку приблизительно 500 гр мяса и больше этого. Но недостаточно отдать шкурку, печень, внутренности, жир и т. д.
Остальное можно оставить себе, но самым ценным является раздать все, а себе оставить несколько кусочков для бараката. И ценнее оставить себе печень животного.
• Тот, кто заколол ‘акик, раздав обязательную часть, имеет право оставить остальное себе, мясо, шкурку и т. д. для употребления или может отдать как милостыню, подарить только мусульманам, но он не имеет права продавать от этого животного ничего, даже шкурку. Также нельзя шкуру или другую часть этого животного отдавать как оплату за заклание. Тот, кто получил это мясо, имеет право распоряжаться им как угодно, продать и т. д., даже тому, кто дал ему это мясо, но нельзя продавать или отдавать это мясо немусульманину.
عبارة فتوى لابن حجر الهيتمي: وسئل ـ رضى الله تعالى عنه ـ هل تستحب العقيقة عن السقط مطلقاً أو يفرق بين من ظهرت فيه أمارة التخلق من تخطيط وغيره؟. فأجاب نفع الله تبارك وتعالى بعلومه المسلمين: بأن العقيقة إنما تسن عن سقط نفخت فيه الروح كما جريت عليه في شرحي الإرشاد والعباب تبعاً للزركشي.[²]
___
[¹] См.: Минхадж и Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 9, с. 365-370
[²] См.: аль-Фатава аль-Кубра, т. 4, с. 240
Каковы правила фикха касательно акыки?
Исламский информационно-образовательный портал
Вопрос: Я хотел бы спросить о правилах Ислама, связанных с рождением ребёнка. Насколько я знаю, по прошествии 7-ми дней нужно совершить акыку и побрить волосы на голове ребенка. Есть ли какие-нибудь рекомендации по поводу этих практик после рождения ребенка?
Ответ: ДжазакумуЛлаху хайран, благодарим Вас за вопрос.
Акыка — это заклание животного после рождения ребёнка в знак благодарности Всевышнему за благословение потомством.
Посредством акыки Всевышний Аллах защищает ребенка от бедствий. Если ребенок скончался в детстве, он будет заступником за родителей. Совершая акыку, родители выражают благодарность Всемогущему Аллаху.
«За рождением каждого ребёнка следует акыка, так пустите же за него кровь, ибо, поистине, это будет средством для отведения от него многого вреда». (Бухари)
Ниже приведены некоторые из практик, связанных с акыкой, которые встречаются в текстах первоисточников:
Некоторые исламские правоведы указывают, что если акыка не была совершена в седьмой день, то она должна быть совершена 14-го, 21-го или 28-го числа и т.д. (имеется в виду любой седьмой день). Мясо акыки могут употреблять родители, семья, родственники, друзья, богатые и бедные, мусульмане и немусульмане.
Назр и Акыка: для довольства Аллаха и на радость неимущим
Рождение ребенка — незабываемое событие в жизни каждого родителя. Кто бы не родился — будущий батыр или прелестная принцесса — мы хотим им полного счастья и всяческих благ. На многие жертвы мы готовы также ради здоровья близких или благополучия в семье. О том, как правильно совершать жертвоприношение назр и акыка, рассказывает генеральный директор Благотворительного Фонда «Закят» ДУМ РТ Ирек хазрат Зиганшин.
— Ирек хазрат, насколько активно мусульмане в Казани совершают назр и акыка?
— Благотворительный фонд «Закят» почти еженедельно обеспечивает нуждающихся мясом. Многодетные и малоимущие семьи, одинокие пожилые люди и инвалиды независимо от национальной и религиозной принадлежности с радостью принимают этот курбан. Объемы поставок мяса в Фонд разные и зависят от финансовой возможности братьев-мусульман: бывает, что в жертву приносят одного барана, а иногда режут целого быка. Например, недавно от одного из благотворителей нам поступило мясо-курбан весом 600 кг. Его хватило даже для шакирдов медресе им. 1000-летия принятия ислама, Центра им. Ахмада Хади Максуди и пожилых прихожан мечети «Миргазиян» г.Казани.
Разумеется, хотелось бы, чтобы мусульмане почаще проявляли инициативу. Особенно вопрос обеспечения жертвенным мясом становится актуальным сейчас, в холодное время года. С помощью назр и акика вы сможете не только выполнить свой священный долг перед Всевышним, но и украсить скудное пропитание малоимущих. Благотворительность — это суть жизни на земле. Люди должны видеть нуждающихся и стараться помогать им. Каждый желающий может провести обряд жертвоприношения в пользу малоимущих в Благотворительном фонде «Закят».
— А что для этого нужно?
— Каждый желающий может приобрести барашка в фонде «Закят» и передать жертвенное мясо для нуждающимся. Для этого достаточно сообщить о своем намерении в офис, расположенный по адресу: г.Казань, ул.Лобачевского, д.6, или по телефону: (843) 2253322. Для удобства мусульман существует даже возможность осуществления жертвоприношения дистанционно, перечислив средства на карту Сбербанка 639002629014626229 (карта Альметова И.М.) с указанием назначения платежа и своего имени. Стоимость одного барана до 50 кг составляет 6000 рублей и включает заклание, разделку и раздачу неимущим — инвалидам и многодетным семьям.
Фонд полностью берет на себя решение всех организационных вопросов: от закупки по оптовой цене и до доставки в дома тяжелобольных нуждающихся. Наши квалифицированные специалисты консультируют благотворителей по обряду жертвоприношения, по объему необходимого курбана и стоимости живого мяса, рекомендуют проверенных поставщиков жертвенных животных и контролируют их забой, несут ответственность за раздачу мяса истинным нуждающимся. Таким образом, Фонд исполняет полный цикл работ по совершению жертвоприношения на имя того или иного благотворителя. Услуги Фонда – бесплатные.
— Возможно, нашим читателям стоит напомнить, чем отличается акыка от назр курбана…
— Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Когда Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили про ‘акыку, он ответил: «У кого родился ребенок и кто пожелает совершить за него жертвоприношение (нусук), то пусть приносит в жертву за мальчика двух одинаковых барашек, а за девочку одного». Ахмад 2/194, Абу Дауд 2842, ан-Насаи 3/884. Также Хасаном ибн Самурой (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Каждый новорожденный является заложником своей ‘акыки, которую следует совершить на седьмой день после рождения, дать ему в этот день имя и побрить его голову». Абу Дауд 2838, ат-Тирмизи 1522, Ибн Маджах 3165.
— Есть ли порядок совершения назр-Курбана?
— Назр-курбан бывает 2-х видов. Первый — назр, не связанный с какими-либо условиями. Например, сказав: «Я сделаю жертвоприношение во Имя Аллаха». В этом случае человек волен сделать это жертвоприношение в любое время. Второй — назр, связанный с каким-либо условием. Например, кто-то скажет: «Если выздоровеет больной, и я принесу жертву во Имя Аллаха», то после того, как больной выздоровеет, сделать жертвоприношение становится обязательным. Можно сделать жертвоприношение раньше, не дожидаясь исполнения желаемого. Мясо жертвенного животного (назр) нельзя есть тому, кто принес его в жертву. Также это мясо нельзя есть его жене, родителям, бабушкам, дедушкам, детям и внукам. Кроме того, мясо жертвенного животного назр нельзя есть тем, кто считается состоятельным, т.е. обладает нисабом.
— Можно ли совершить назр-курбан за умершего?
— Жертвоприношение за умершего совершают. В таком случае мясо жертвенного животного можно раздать или оставить себе. А мясо животного, принесенного в жертву по завещанию, раздают бедным.
— Как известно, акыку-курбан, в отличие от назр-курбана, можно есть и тем, кто совершает его?
— Да, мясо жертвенного животного можно есть всем желающим, в том числе членам семьи новорожденного. Однако часть этого мяса нужно отдать нуждающимся людям. В ханафитском мазхабе акыка является добровольным. Акыку можно сделать, начиная от рождения ребенка и до достижения им совершеннолетия. Однако, в соответствии с Сунной пророка, лучше всего это сделать на седьмой день после рождения ребенка. В жертву должно быть принесено здоровое животное, без видимых физических недостатков. За мальчика полагается два барана, за девочек — один.
Акика (жертвоприношение по случаю рождения ребенка)
Жертвоприношение по случаю рождения ребенка называется ‘акика. Ученые разошлись во мнениях по поводу этого обряда: некоторые говорят, что это обязательно, другие же считают это сунной муаккада (подтверждённой сунной).
Первые волосы, появившиеся у ребенка после рождения, называются «акика». По истечению семи дней после рождения ребенка, ему стригут или полностью состригают волосы и дают имя. Затем, в знак благодарности Аллаху за этого ребенка, совершается жертвоприношение-акика. По мнению ученых ханафитского мазхаба, данное жертвоприношение является не сунной или ваджибом, а является мустахабом (поощряемым деянием), потому что почтенная Аиша (да будет доволен ею Аллах!) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) совершил жертвоприношение акика по истечению семи дней после рождения его внуков Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах!), дал им имя и приказал сбрить им волосы.
Так же в одном хадисе, переданном от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах!), говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) совершил жертвоприношение акика для Хасана и Хусейна. На каждого из них он принес в жертву по одному барану и сказал, что одновременно с родившимся мальчиком есть акика. По этой причине принесите в жертву животное и сбрейте волосы у ребенка. Самура ибн Джундаб (да будет доволен им Аллах!) передает следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!): «Каждый (рожденный) ребенок, по истечению семи дней (после рождения), является, как бы заложником жертвоприношения акика. После совершения (жертвоприношения акика) необходимо побрить (голову ребенка) и дать ему имя». Этот священный хадис говорит нам, что так же, как необходимо оставлять залог для пользования какой-либо вещью, необходимо совершать жертвоприношение акика для того, чтобы ребенок был хорошим и послушным. Следовательно, если человек, у которого родился ребенок, имеет хорошее финансовое положение, то будет лучше, если он совершит жертвоприношение акика, тем самым получив заслуженную награду от Аллаха. Помимо этого, акика будет способствовать укреплению отношений между близкими людьми.
Во времена невежества, жертвоприношение совершали только если рождался мальчик. При рождении девочки акика не совершалась. С приходом ислама порядок совершения акика изменился. Как передает Умму Курс (да будет доволен им Аллах!), пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если родится мальчик, то для него приносится в жертву два одинаковых по возрасту барана, если же девочка, то один». Так как мужчине дана сила, обязанность заботиться о доме, большая ответственность и авторитет в семье, поэтому Аллах повелел приносить для мальчика в жертву двух баранов, а для девочки – одного. Так как эта ситуация опирается на принцип «благословение за данное бремя», то ни о какой несправедливости не может идти и речи. Следовательно, тот, кому Аллах дал материальную возможность, тот должен принести в жертву двух баранов если родится мальчик и одного барана — если девочка. Тому, кто находится в непростом материальном положении дозволяется принесение в жертву по одному барану. Приведем следующее предание. Если человек последует примеру этого предания, то получит награду и тем самым, будет считаться выполнившим свою сунну.
Во времена джахилии кровь жертвенного животного мазали на голову ребенка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) запретил это делать. Как передает Язид ибн Абду’ль-Музани (да будет доволен им Аллах!), пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Для новорожденного ребенка нужно совершить жертвоприношение, нельзя задевать ребенка кровью жертвенного животного». Следовательно, нельзя мазать голову ребенка кровью жертвенного животного.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) не любил говорить слово «акика», так как оно образовано от того же корня, что и слово «укук», означающее неповиновение родителям. Вместо этого он употреблял слово «насика», которое образовано от корня «нусук», означающее послушание и поклонение. Одновременно с этим, то, что в священном хадисе используется слово акика, объясняется следующим образом: Это было сделано для того, чтобы люди понимали, о чем идет речь, и оно не несет в себе плохой смысл. Таким образом, среди мусульман больше используется слово «акика», а не «насика».
Те же критерии, которые должны быть у жертвенного животного во время праздника Курбан-Байрам, так же должны быть у животного, которое приносится в жертву при рождении ребенка. Правила, касающиеся мяса жертвенного животного, те же. То есть мясо животного, которое было принесено в жертву из-за рождения ребенка, могут кушать как сами хозяева, так же его можно раздать неимущим людям.
Как было сказано ранее в священном хадисе, совершать жертвоприношение акика на седьмой день после рождения ребенка является мустахабом. В этот день сбривать волосы с головы ребенка, давать ему имя, раздавать золото или серебро, эквивалентное весу волос в качестве милостыни, так же является мустахабом. Если жертвоприношение не было совершено на седьмой день, то разрешено делать его в четырнадцатый, двадцать первый или же в другие дни.
Кости жертвенного животного разделяются в тех местах, где они соединены и готовятся в таком виде, с намерением, чтобы ребенок был живым и здоровым. После этого эти кости закапываются в одном месте. Некоторые же улемы говорят, что для того, чтобы уничтожить жадность в ребенке, необходимо, чтобы сломались кости жертвенного животного.
Вопросы по акике [1]
Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим в день Суда!
Здесь мы написали ответы на вопросы о желательных действиях после рождения ребенка, наиболее часто задаваемые нам. И первой из описанных тем стала акика.
Вопрос:
Ответ:
Лексическое значение: волосы на голове новорожденного ребенка.
Шариатское определение: это жертвоприношение, которое совершается, когда рождается ребёнок, и ему бреют голову. Недостаточно закалывания иных видов животных, кроме скота. Также недостаточно закалывания чего-либо другого, кроме животного, даже в том случае, если нет возможности для закалывания скота, так как в этом случае суннат снимается с человека.
Для совершения акика пригодны такие же животные, которых берут для жертвоприношения на Курбан: верблюды, крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот.
Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Ребёнок, за которого не закололи акику, не сможет быть ходатаем перед Аллахом за родителей в День Суда».
(«Хашият Тармаси» стр. 660/6)
Вопрос:
Акика суннат или фарз?
Ответ:
Это не обязанность, а суннату муаккад (настоятельно рекомендуемая к исполнению сунна).
Имам Шафии сказал: «Совершили оплошность в акике двое: те, кто сказали, что это нововведение, и те, кто сказали, что это обязанность».
(Хашият Тармаси» стр. 661-662/6)
Вопрос:
Кто ответственный за акику (т.е., кому является сунной ее закалывать) и можно ли использовать для этого деньги ребенка?
Ответ:
За акику ответственен (т.е., является сунной) тот, кто обязан содержать этого ребенка, имея такую возможность во время рождения ребёнка и в период послеродовых выделений у женщины (60 дней).
Если же человек был неимущим при рождении ребёнка и в период послеродовых выделений возможность для жертвоприношения не появилась, то отпадает желательность акики.
Отец закалывает жертвенное животное за детей, которые ещё не достигли совершеннолетия. После совершеннолетия дети уже приносят жертву сами за себя, однако отец тоже может резать за них (за совершеннолетних детей), попросив у них полномочия, к примеру, если дети совершеннолетние, но неимущие.
Также, в эту категорию входит и отец, являющийся неверным, если мать ребенка мусульманка, и т.п..
К матери не переходит ответственность за акику, пока отец в состоянии ее совершить.
Также, акика является сунной для матери ребенка от прелюбодеяния, так как она обязана его содержать.
Опекуну не разрешается использовать деньги ребенка для акики (как, например, в наше время материнский капитал и т.д.), а если он так сделает, то будет обязан возместить его.
(«Хашият Тармаси» стр. 662-663/6, «Тухфат-уль Мухтадж» 370-371/9, «Мугн-иль Мухтадж» стр. 391, «Мажмуъ 324/8)
Вопрос:
Говорится, что ответственность (т.е. сунна) за акику лежит на том, кто обязан содержать ребенка, а разве не передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заколол акику за внуков Хасана и Хусейна?
Ответ:
Это не меняет вышеупомянутое решение того, что ответственность за акику лежит на том, кто обязан содержать ребенка. А насчет того, что Пророк заколол за Хасана и Хусейна имам Навави говорит:
«….под словом «заколол» имеется ввиду, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел родителям заколоть акику или дал им средства для этого, или что их (Хасана и Хусейна) родители (Али и Фатима) в этот момент были в нищете, и обязанности по содержанию перешли к дедушке (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует)».
Вопрос:
Когда наступает время акика и когда заканчивается?
Ответ:
Время для закалывания акика наступает с момента рождения ребенка, т.е., после того, как ребенок полностью отделится от матери.
В «Асн-аль маталибе» пишется: «Не засчитывается до рождения, потому что это считается как заигрывание поклонением, напротив, оно будет являться просто мясом животного из-за отсутствия причины. В «Равзату-т-Талибине» пишется, что не засчитывается акика до рождения, напротив, это будет считаться просто мясом животного».
Время ее желательности длится до совершеннолетия. После совершеннолетия уже ребенку является сунной заколоть животное за себя.
(«Асн-аль Маталиб» 548/1)
Вопрос:
Самые предпочтительные день и время суток для совершения акика?
Ответ:
Самым предпочтительным является седьмой день, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заколол за Хасана и Хусейна животное на седьмой день. (Байхаки, «Сунану кубра» 299/9)
Если ребенок родится ближе к вечеру, то и этот день считается одним из семи дней. Если младенец родится ночью, то, начиная с утра этого дня, надо отсчитать семь дней. Самое предпочтительное время для жертвоприношения – при восходе солнца.
(«Хашият Тармаси, 667/6)
Вопрос:
Что желательно говорить, когда закалываешь акик?
Ответ:
باسم االله والله اكبر، اللهم لك وإليك، اللهم هذه عقيقة فلان
«БисмиЛляхи ваЛЛАХУ акбар, Аллахумма ляка ва иляйка, хазихи акикату фулян..» (Вместо слово «Фулян» произносится имя того, за кого закалывают животное)
(«Тухфат-уль Мухтадж» 372/9)
Вопрос:
Является ли сунной заколоть акику, если родившийся ребенок умер?
Ответ:
Является сунной заколоть акику за умершего ребенка в том случае, если на момент рождения и до его смерти была возможность совершить акик, а если ребенок умер до того, как появилась возможность, то не является сунной после его смерти закалывать акику, если даже ребенок умер до седьмого дня.
(«Манхадж-уль кавим» стр. 488)
Вопрос:
А если не получилось заколоть на седьмой день, то в какой день тогда?
Ответ:
Если не закололи на седьмой день, тогда закалывают на четырнадцатый, а если и так не получилось, тогда на двадцать первый, и так далее, через каждую неделю, до достижения ребенком совершеннолетия.