МУФТИЯТ
РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН
ВСЕ, ЧТО СВЯЗАНО С ‘АКИКОЙ
• После рождения ребёнка крайне желательно (сунна-муккада) закалывать животное, которое называется ‘акиком. Это выражение радости и благодарности Аллаху за Его милость.
• ’Акик становится желательным только после того как родился ребёнок, даже если он после родов умрет. Также ‘акик желателен и за выкидыш на сроке беременности в 120 дней и более.
• Средства на ‘акик выделяет тот, кто должен обеспечивать этого ребёнка, например, отец, но ни в коем случае нельзя на ‘акик расходовать средства ребёнка.
• Желательность заколоть ‘акик распространяется на опекуна только в том случае, если у него есть материальная возможность — это сделать в течение максимального срока нифаса (т. е., 60 дней) с момента рождения ребёнка. Если же у опекуна в этот промежуток времени не было такой возможности, то для него это уже не будет желательным, т. е. он не получит за это вознаграждения как за ‘акик. Но если же он заколет ‘акик, то соблюдение традиции относительно ребенка считается.
• Если совершеннолетний человек знает, что за него в детстве не закалывали ‘акик, то ему желательно заколоть его самому.
• За мальчика желательно заколоть два барана или две овцы, хотя сунна будет считаться выполненной если заколоть и одного барана или одну овцу. За девочку желательно заколоть одного барана или одну овцу.
• Также можно на ‘акик определить 1/7 верблюда или верблюдицы, быка или коровы, буйвола или буйволицы, даже если остальное мясо (6/7) идёт не на ‘акик, а на продажу и т. д.
Но ценнее всего заколоть за мальчика и девочку по семь баранов или семь овец. Затем по ценности идёт верблюд или верблюдица, затем бык или корова, буйвол или буйволица, затем баран или овца, затем козел или коза, затем 1/7 часть верблюда или верблюдицы, затем 1/7 часть быка или коровы, буйвола или буйволицы.
• Что касается возраста, вида животного, отсутствия у него недостатков, метода намерения на заклание, раздачи мяса или оставления его себе, запрета продажи животного, предназначенного для ‘акика, то здесь все подобно процедуре жертвоприношения на Курбан. Но в отличие от него мясо ‘акика желательно раздавать в вареном виде.
• Ценным является отдать тому, кто принимал роды, правую ляжку этого животного в сыром виде.
Отправить вареное мясо ‘акика и бульон беднякам как милостыню ценнее, чем приглашать их домой и угощать им. Также ценнее заколоть ‘акик во время восхода солнца. Во время заклания желательно сказать: «Бисмилляh, ва Ллаhу акбар. Аллаhумма ляка ва иляйка. Аллаhумма hазиhи ‘акикату» и называем имя того, за кого закалывают ‘акик.
• Желательно при варке мяса ‘акик добавлять сладкое (мёд и т. д.), чтобы у ребёнка был покладистый, ровный, добрый, мягкий характер.
Также желательно при разделке и при употреблении мяса этого животного не ломать костей, а расчленять по суставам, как предзнаменование, что ребёнок будет здоровым.
Если сделать вышеупомянутое наоборот, т. е. вместо сладкого добавить кислое или поломать кости, то это не будет означать, что у ребёнка будет плохой характер или что он будет нездоровым.
• Желательно заколоть ‘акик на седьмой день. Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней начинается со дня рождения, если ночью, то отсчёт начинается со следующего дня.
• Обязательно отдать хотя бы одному бедняку приблизительно 500 гр мяса и больше этого. Но недостаточно отдать шкурку, печень, внутренности, жир и т. д.
Остальное можно оставить себе, но самым ценным является раздать все, а себе оставить несколько кусочков для бараката. И ценнее оставить себе печень животного.
• Тот, кто заколол ‘акик, раздав обязательную часть, имеет право оставить остальное себе, мясо, шкурку и т. д. для употребления или может отдать как милостыню, подарить только мусульманам, но он не имеет права продавать от этого животного ничего, даже шкурку. Также нельзя шкуру или другую часть этого животного отдавать как оплату за заклание. Тот, кто получил это мясо, имеет право распоряжаться им как угодно, продать и т. д., даже тому, кто дал ему это мясо, но нельзя продавать или отдавать это мясо немусульманину.
عبارة فتوى لابن حجر الهيتمي: وسئل ـ رضى الله تعالى عنه ـ هل تستحب العقيقة عن السقط مطلقاً أو يفرق بين من ظهرت فيه أمارة التخلق من تخطيط وغيره؟. فأجاب نفع الله تبارك وتعالى بعلومه المسلمين: بأن العقيقة إنما تسن عن سقط نفخت فيه الروح كما جريت عليه في شرحي الإرشاد والعباب تبعاً للزركشي.[²]
___
[¹] См.: Минхадж и Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 9, с. 365-370
[²] См.: аль-Фатава аль-Кубра, т. 4, с. 240
Вопросы по акике [1]
Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим в день Суда!
Здесь мы написали ответы на вопросы о желательных действиях после рождения ребенка, наиболее часто задаваемые нам. И первой из описанных тем стала акика.
Вопрос:
Ответ:
Лексическое значение: волосы на голове новорожденного ребенка.
Шариатское определение: это жертвоприношение, которое совершается, когда рождается ребёнок, и ему бреют голову. Недостаточно закалывания иных видов животных, кроме скота. Также недостаточно закалывания чего-либо другого, кроме животного, даже в том случае, если нет возможности для закалывания скота, так как в этом случае суннат снимается с человека.
Для совершения акика пригодны такие же животные, которых берут для жертвоприношения на Курбан: верблюды, крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот.
Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Ребёнок, за которого не закололи акику, не сможет быть ходатаем перед Аллахом за родителей в День Суда».
(«Хашият Тармаси» стр. 660/6)
Вопрос:
Акика суннат или фарз?
Ответ:
Это не обязанность, а суннату муаккад (настоятельно рекомендуемая к исполнению сунна).
Имам Шафии сказал: «Совершили оплошность в акике двое: те, кто сказали, что это нововведение, и те, кто сказали, что это обязанность».
(Хашият Тармаси» стр. 661-662/6)
Вопрос:
Кто ответственный за акику (т.е., кому является сунной ее закалывать) и можно ли использовать для этого деньги ребенка?
Ответ:
За акику ответственен (т.е., является сунной) тот, кто обязан содержать этого ребенка, имея такую возможность во время рождения ребёнка и в период послеродовых выделений у женщины (60 дней).
Если же человек был неимущим при рождении ребёнка и в период послеродовых выделений возможность для жертвоприношения не появилась, то отпадает желательность акики.
Отец закалывает жертвенное животное за детей, которые ещё не достигли совершеннолетия. После совершеннолетия дети уже приносят жертву сами за себя, однако отец тоже может резать за них (за совершеннолетних детей), попросив у них полномочия, к примеру, если дети совершеннолетние, но неимущие.
Также, в эту категорию входит и отец, являющийся неверным, если мать ребенка мусульманка, и т.п..
К матери не переходит ответственность за акику, пока отец в состоянии ее совершить.
Также, акика является сунной для матери ребенка от прелюбодеяния, так как она обязана его содержать.
Опекуну не разрешается использовать деньги ребенка для акики (как, например, в наше время материнский капитал и т.д.), а если он так сделает, то будет обязан возместить его.
(«Хашият Тармаси» стр. 662-663/6, «Тухфат-уль Мухтадж» 370-371/9, «Мугн-иль Мухтадж» стр. 391, «Мажмуъ 324/8)
Вопрос:
Говорится, что ответственность (т.е. сунна) за акику лежит на том, кто обязан содержать ребенка, а разве не передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заколол акику за внуков Хасана и Хусейна?
Ответ:
Это не меняет вышеупомянутое решение того, что ответственность за акику лежит на том, кто обязан содержать ребенка. А насчет того, что Пророк заколол за Хасана и Хусейна имам Навави говорит:
«….под словом «заколол» имеется ввиду, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел родителям заколоть акику или дал им средства для этого, или что их (Хасана и Хусейна) родители (Али и Фатима) в этот момент были в нищете, и обязанности по содержанию перешли к дедушке (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует)».
Вопрос:
Когда наступает время акика и когда заканчивается?
Ответ:
Время для закалывания акика наступает с момента рождения ребенка, т.е., после того, как ребенок полностью отделится от матери.
В «Асн-аль маталибе» пишется: «Не засчитывается до рождения, потому что это считается как заигрывание поклонением, напротив, оно будет являться просто мясом животного из-за отсутствия причины. В «Равзату-т-Талибине» пишется, что не засчитывается акика до рождения, напротив, это будет считаться просто мясом животного».
Время ее желательности длится до совершеннолетия. После совершеннолетия уже ребенку является сунной заколоть животное за себя.
(«Асн-аль Маталиб» 548/1)
Вопрос:
Самые предпочтительные день и время суток для совершения акика?
Ответ:
Самым предпочтительным является седьмой день, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заколол за Хасана и Хусейна животное на седьмой день. (Байхаки, «Сунану кубра» 299/9)
Если ребенок родится ближе к вечеру, то и этот день считается одним из семи дней. Если младенец родится ночью, то, начиная с утра этого дня, надо отсчитать семь дней. Самое предпочтительное время для жертвоприношения – при восходе солнца.
(«Хашият Тармаси, 667/6)
Вопрос:
Что желательно говорить, когда закалываешь акик?
Ответ:
باسم االله والله اكبر، اللهم لك وإليك، اللهم هذه عقيقة فلان
«БисмиЛляхи ваЛЛАХУ акбар, Аллахумма ляка ва иляйка, хазихи акикату фулян..» (Вместо слово «Фулян» произносится имя того, за кого закалывают животное)
(«Тухфат-уль Мухтадж» 372/9)
Вопрос:
Является ли сунной заколоть акику, если родившийся ребенок умер?
Ответ:
Является сунной заколоть акику за умершего ребенка в том случае, если на момент рождения и до его смерти была возможность совершить акик, а если ребенок умер до того, как появилась возможность, то не является сунной после его смерти закалывать акику, если даже ребенок умер до седьмого дня.
(«Манхадж-уль кавим» стр. 488)
Вопрос:
А если не получилось заколоть на седьмой день, то в какой день тогда?
Ответ:
Если не закололи на седьмой день, тогда закалывают на четырнадцатый, а если и так не получилось, тогда на двадцать первый, и так далее, через каждую неделю, до достижения ребенком совершеннолетия.
Акика, или Как по исламу отметить рождение ребёнка
Рождение ребёнка в семье – это всегда счастье. Особенно если это долгожданный ребёнок, чьё появление ждали пять, шесть, а может, и десять лет.
Как и многие другие сферы жизни мусульман, шариат описывает и устанавливает рамки для события, связанного с рождением ребёнка. Это и имянаречение, пиршество по случаю рождения нового члена семьи и многое другое. Всё в исламе упомянуто и чётко разъясняется.
Так как многие мусульмане только краем уха слышали об обрядах, проводимых после рождения чада, и это событие зачастую вызывает у них в голове мысль о том, что нужно позвать людей из мечети, чтобы те прочитали мавлид, мы постараемся с помощью Аллаха коротко и ясно рассказать обо всех нормах шариата, связанных с этим радостным событием.
Акика: Желательно или обязательно?
Для начала нужно запомнить, что акикой называется жертвоприношение по случаю рождения ребёнка. Если в шариатских текстах приводится слово «акика», то в первую очередь подразумевается жертвоприношение. Но люди также называют акикой мероприятие, которое организовывают после рождения ребёнка.
Первый вопрос, который далее назревает в голове у любого мусульманина, – это вопрос о статусе данного события. Желательно всё-таки проводить акику или это обязательно?
Согласно распространённому в Дагестане шафиитскому мазхабу акика, то есть жертвоприношение, является особо желательной Сунной, которую выполняет опекун ребёнка.
Передаётся, что Сальман ибн Амир ад-Дыбби, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “За новорождённого мальчика следует приносить жертву. Выпускайте из неё кровь и устраняйте то, что доставляет страдания младенцу”». Хадис передал имам аль-Бухари.
Из хадисов посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ясно, что приношение в жертву животного (акика) является желательным, и если человек не выполнит данное действие, то на нём не будет греха.
Когда и как?
Желательно принести в жертву животное (Акика) на седьмой день после рождения ребёнка. Это наиболее предпочтительное время, указанное в Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Однако акику можно совершить и до окончания семи дней. Сразу после рождения ребёнка его опекун может исполнить этот обряд.
Передаётся от Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ребёнок связан со своей акикой. За него приносят в жертву животное на седьмой день, нарекают именем и ему и бреют голову». Хадис передал Абу Дауд.
Что приносят в жертву и в каком количестве?
Передаётся от матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел принести в жертву за мальчика двух средних барашков, а за девочку одного барашка.
Но если материальное состояние человека не позволяет ему исполнить самую лучшую форму обряда, то он исполнит Сунну, если принесёт в жертву одного барашка за мальчика и одного барашка за девочку.
Передаётся со слов Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принёс в жертву от Хасана (своего внука) одного барашка.
Что делать с мясом?
После того как мы подобрали хорошее жертвенное животное и на седьмой день зарезали его, возникает вопрос: что делать с мясом? Можно ли оставить всё мясо себе? Или лучше раздать его полностью бедным? Если нужно отдавать, то в сыром виде или его лучше сварить? Ответы на эти вопросы вы узнаете прямо сейчас, иншааЛлах!
Что касается мяса животного, то его лучше сварить и разделить в таком виде. Предпочтительной формой разделения мяса будет на три части: одна часть для домочадцев, другая – для близких и соседей, а третья часть для бедных и нуждающихся.
Можно устроить одно большое торжество, куда придут и друзья, и близкие, и бедные. Разрешено раздать мясо целиком или оставить себе всё мясо целиком. Однако желательно раздать хоть маленькую часть, чтобы получить вознаграждение от Аллаха.
По словам некоторых учёных, желательно не ломать кости жертвенного животного во время приготовления мяса. Но если в этом будет необходимость, то нет проблем.
Нормы шариата, связанные с ребёнком
1. Произнесение слов азана в ухо ребёнка
Среди людей бытует мнение, что слова азана в ухо ребёнка произносят в день, когда за него приносят в жертву животное и нарекают именем. На самом деле слова азана в правое ухо и, согласно мнению некоторых учёных, слова икамата в левое ухо произносятся сразу после рождения.
Это делается для того, чтобы первое, что услышал человек в нашем мире, были слова единобожия и имя Аллаха.
В хадисе, который передаёт имам ат-Тирмизи, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прочитал слова азана в ухо Хасана ибн Али, когда Фатима, да будет доволен ею Аллах, родила его.
2. Тахник
Одним из желательных действий после рождения ребёнка является тахник. Это помещение в ротовую полость новорождённого чего-либо сладкого. Желательно, чтобы это был разжёванный финик, который нежно проведут по деснам и нёбу ребёнка, чтобы сладость попала в его желудок.
Передаётся в сборнике имама Муслима, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал, что, когда его жена родила ему сына, он отнёс его к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, который назвал ребёнка Ибрахимом и сделал тахник фиником.
3. Подбор имени
Желательно подобрать для ребёнка красивое имя и наречь его им на седьмой день от рождения. Процедура наречения не представляет собой какой-либо обряд. Вы просто объявляете близким и родственникам, что решили дать своему ребёнку определённое имя.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В Судный день вас будут звать вашими именами и именами ваших отцов, так выбирайте же красивые имена!» Хадис передал Абу Дауд.
Также от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, самыми любимыми именами для Аллаха являются имена: Абду-ЛЛах и Абду-р-Рахман». Хадис передал Муслим.
4. Бритьё головы
После того как на седьмой день мы подобрали имя для новорождённого и принесли жертвоприношение, желательно побрить голову ребёнка (вне зависимости от того, мальчик это или девочка) и раздать милостыню золотом или серебром в размере веса волос ребёнка. То есть если мы побреем голову мальчика, а потом взвесим собранные волосы и получится, к примеру, три грамма, то желательно раздать нуждающимся три грамма золота.
В наше время лучше всего это сделать, подсчитав, сколько будет стоить в рублях то количество золота, и отдать деньгами.
Передаётся от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принёс в жертву одного барашка от Хасана и сказал: “О Фатима, побрей его голову и раздай милостыню серебром в размере веса его волос!”» Хадис передал ат-Тирмизи.
5. Обрезание
Каким образом оно примерно совершается, почти все знают. Но это дело лучше доверить специалистам, например, врачам-хирургам, которые сделают это максимально безболезненно и безопасно. Не сведущим в этом вопросе людям ни в коем случае нельзя самостоятельно пытаться сделать обрезание ребёнку, так как это может привести к тяжёлым последствиям.
Также уместным будет напомнить об опасности домашних родов для тех, кто никогда этого не практиковал. В любом деле лучше обращаться к профессионалам и мастерам, особенно когда речь идёт о таком важном и опасном процессе как роды. Медицина – это благо, данное нам Аллахом, поэтому нужно принимать дарованные Им милости.
Заключение
Это небольшая часть желательных действий, переданных в Сунне посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, которые рекомендуется совершить опекунам новорождённого, чтобы снискать милость Аллаха и дать ребёнку хорошее начало в этом мире. Надеемся, что данный материал принесёт пользу мусульманам и даст возможность каждому из нас радоваться рождению детей! Амин!
Умар Бутаев [islamcivil.ru]
Появились вопросы?
Акика: все, что нужно знать
В исламе на седьмой день после рождения ребенка за него режут акика-курбан. В хадисе сказано:
«Акика – это принесение в жертву за мальчика двух баранов, за девочку – одного барана» (Тирмизи «Сунан», Китаб аль-Ахади, хадис № 1513; Насаи «Сунан», Китаб аль-Акика, хадис № 4212; Ибн Маджа, № 3126).
Согласно Ахмаду б. Ханбалю (р.а), резать акика-курбан является ваджибом. По мнению Имама Шафии (р.а.) это сунна, а по мнению Имама Аʼзама (р.а.), это является мустахабом («Менба»).
Неважно кто будет принесен в жертву: овца или баран. Многие ученые были такого мнения, одним из которых был Имам Шафии (р.а.). Некоторые алимы говорили, что и за мальчика и за девочку надо резать по одной овце. Имам Малик (р.а.) был такого же мнения. Хасан аль-Басри (р.а.) и Катада считали, что за девочку резать акика-курбан не нужно.
Самурой (р.а.) было передано от нашего Пророка (с.а.с.): «Мальчик – это залог за акику» (Тирмизи, хадис № 1522; Абу Давуд, хадис № 2838; Ибн Маджа, хадис № 3164).
Иначе говоря, для защиты ребенка от несчастных случаев и бед нужно резать курбан. Или же ребенок оставлен заложником, и спасется, если зарезать курбан. Если же курбан не будет зарезан, то ребенок не спасется от бед.
Шафаат ребенка за отца и мать станет возможным благодаря акика-курбану. Если акика за ребенка не будет зарезан, то в ахирате этот ребенок не сможет стать заступником за своих родителей.
Особенности акика-курбана в точности такие и у жертвоприношения в Курбан-байраме. Что неприемлемо для курбана, то же самое неприемлемо и для акика-курбана. Раби (да будет милостив к нему Аллах) и Мухаммад б. Ибрахим Тайми (да будет милостив к нему Аллах) говорили, что акика-курбан обязательно нужно резать, хотя бы даже одного воробья («Шарх-и Месабих»).
Как было передано, наш Пророк (с.а.с) резал акику за себя после того, как стал пророком (Таберани, Авсат, 994; Абдуреззак, 7960; Беззар, 7281; Тахави «Шархуʼль Мушкиль», 1053; Ибн Хиббан «Маджрухин», 2/23; Ибн Адий «Камил», 5/214).
Отсюда становится понятным, что несмотря на возраст долг зарезать акику не снимается. Человек, который приносит акику-курбан, должен произнести дуа: «Аллах мой! Это акика за такого-то человека. Пусть кровь этого принесенного курбана станет платой за его кровь, мясо – за его мясо, кожа – за его кожу, кости – за его кости, волоски – за его волоски. Йа Рабби! Посредством этого курбана спаси этого человека от огня Ада».
Кости акика-курбана нельзя разламывать, их нужно осторожно отделить от всего, что к ним прилипло (См.: Абу Давуд, Мерасил, 379).
Бедренную часть животного в свежем виде надо отдать повивальной бабке (или акушерке), помогавшей при рождении ребенка. Остальные части нужно раздать беднякам. Или же всё мясо надо сварить и, ничего не отрезая, целиком отдать нуждающимся в виде пожертвования (Байхаки «Сунан», 19287).
Если акика-курбан не был зарезан на седьмой день после рождения ребенка, то можно это сделать на четырнадцатый день.
Если и это не получится, тогда нужно резать на двадцать четвертый день (Ибн Аби ад-Дунья «Ан-Нефагатуʼль Ийал», 62).
Ребенку на седьмой день после рождения нужно постричь волосы. Затем нужно раздать садака золотом или серебром по весу состриженных волос. Это является сунной.
Наш Пророк (с.а.с.) на седьмой день после рождения его внука Хусейна (р.а.) велел своей дочери Фатиме (р.а.) побрить младенцу волосы и раздать серебряные монеты в количестве, равном по весу сбритым волосам.
Акика – жертвоприношение за новорожденного
Акика – это жертвоприношение, которое совершается мусульманами, когда рождается ребёнок, и ему бреют голову. Но бритьё головы не обязательно должно совпадать с обрядом акика. Хотя совмещение бритья головы и акика предпочтительнее.
По мнению трёх имамов ведущих исламских мазхабов (аш-Шафии, Малика и Ахмада ), акика является настоятельной сунной (сунна муаккада). То есть, такой сунной, которую крайне желательно выполнять, если есть на это возможность. По мазхабу имама Абу Ханифы принесение в жертву акика не является сунной – это дозволенное (мубах) действие («Аль-Фикху аль-исламийю ва идиллатуху», том 4, стр. 2745).
Доводы Шариата в пользу дозволенности акика.
Доказательством в пользу дозволенности акика является хадис Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям): «За новорожденного следует совершить жертвоприношение» (Аль-Бухари). Сам Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) принёс в жертву акика по одному барану за Хасана и Хусейна. И в последующем, асхабы при рождении детей совершали жертвоприношение акика.
Мудрость жертвоприношения – акики.
В том, что религия нам указывает на желательность совершения жертвоприношения акика, есть много пользы:
Время совершения обряда акика.
Жертвоприношение можно совершить сразу после рождения ребёнка. Самое предпочтительное время для акика – это седьмой день после рождения. Если не получится на седьмой день, то на 14 день, если и так не получится, то на 21 день и так далее, через каждую неделю, до достижения ребёнком совершеннолетия. Если жертвоприношение за младенца не было совершено до его совершеннолетия, то после достижения совершеннолетия ему желательно совершить акика – за себя самому. Это разрешается и желательно сделать до конца жизни.
За кого совершается акика?
Акика совершается за новорожденного. Даже если ребёнок умрёт при родах или позже – желательно совершить акика. Также, если родится мёртвый ребёнок, но, будучи в животе матери он был живой, то и за такого малыша тоже совершается акика. Если же младенец не был живым, т.е. плод не подавал признаков жизни – то за такого ребёнка не совершается акика и ему не дают имя. Всевышний знает лучше!
За мальчика желательно принести в жертву двух баранов. Если есть возможность, желательно принести в жертву двух баранов-однолеток, у которых годы одинаковы. Если принести в жертву одного барана, то и это будет достаточным для выполнения сунны. За девочку желательно принести в жертву одного барана. Желательно совершить жертвоприношение за каждого новорожденного ребёнка. Если родится двойня, то режут двух баранов.
Животные, пригодные для акика.
Для совершения акика пригодны такие же животные, которых берут для жертвоприношения на Курбан: верблюды, крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот. Тому, у кого нет возможности сделать это, следуя мнению Ибну Аббаса, можно принести в жертву курицу, петуха, утку, индюка, гуся. Но имеющему возможность – следует принести в жертву упомянутых ранее животных. Качества животных, которые приносятся в жертву в качестве акика, должны соответствовать требованиям жертвоприношения Курбан. Животное, которое непригодно для жертвоприношения в качестве Курбана, также непригодно и для акика. Подобно тому, как верблюда и крупный рогатый скот разрешается приносить в жертву в качестве Курбана за семерых, этих животных также разрешается приносить в жертву за семерых и в качестве акика.
Намерение для акика следует делать следующим образом: «Я намереваюсь принести это животное в жертву в качестве акика за моего сына (за дочь, за себя)».
Вознаграждение за жертвоприношение, также как и за любое благое деяние, можно посвятить всей мусульманской общине (умме), живым и покойным.
Кто должен совершить обряд акика?
Жертвоприношение акика совершает отец, а если его нет, то его отец, т.е. дедушка, если и его нет, то его отец, т.е. прадедушка. То есть акика следует совершить тому, кто по Шариату обязан содержать ребёнка. Жертвоприношение отец должен совершить из своего имущества. К примеру, если у ребёнка есть имущество (полученное по наследству, по завещанию, в подарок и т.д.) – то не разрешается совершать акика с использованием имущества этого ребёнка, также, как не разрешается совершать жертвоприношение Курбан. Если же у отца или его отца (у дедушки) нет возможности совершить жертвоприношение акика, то это делает мать этого ребёнка (если у неё есть возможность). Отец, дедушка, мать считаются имеющими возможность совершить жертвоприношение акика, если в течение 60 дней после рождения младенца (до окончания послеродовых выделений матери) у них есть достаточно средств на суточное пропитание и, сверх того, на покупку жертвенного животного. Если в этом промежутке у них не было такой возможности, то они считаются не имеющими возможности на жертвоприношение, и Шариат не требует (призывает) от них совершения жертвоприношения. Если в период этого времени у них была возможность и они не совершили жертвоприношения, то они должны совершить его до наступления совершеннолетия ребёнка. Если в случае прелюбодеяния родился младенец, то за незаконнорожденного должна совершить жертвоприношение мать, потому что, в соответствии с Шариатом, у этого ребёнка нет отца. Не следует обнародовать то, что этот ребёнок рождён от прелюбодеяния – по возможности, подобное необходимо держать в тайне.
Важность жертвоприношения акика.
Ранее было упомянуто, что акика является настоятельной сунной Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), и также были разъяснены смысл, мудрость и польза совершения акика. То, что акика является настоятельной сунной, видно из этого достоверного хадиса Пророка (салляллаху аляйхи васаллям): «Ребёнок находится под ручательством акика» («Хамидият», том 12, стр. 291). Смысл хадиса заключается в том, что если не совершить за ребёнка акика, то он не будет расти должным образом, поправляться, и не будет защищённым. Имам Ахмад растолковал этот хадис так: ребёнок, за которого не было совершено жертвоприношение, не сможет заступаться, то есть, если этот ребёнок умрёт маленьким, он не будет иметь право заступаться за своих родителей. Также, если малыш повзрослеет, станет хорошим человеком и умрёт после совершеннолетия – он не будет также иметь право заступаться за родителей, которые не совершили за него жертвоприношение («Хамидият», том 12, стр. 291). Но, если после совершеннолетия ребёнок сам за себя совершит жертвоприношение, он сможет заступаться за родителей.
Этика жертвоприношения акика.
Желательно совершить жертвоприношение на седьмой день после рождения ребёнка. Если он родится ближе к вечеру, то и этот день считается одним из семи дней. Если младенец родится ночью, то начиная с утра этого дня надо отсчитать семь дней. Самое предпочтительное время для жертвоприношения – при восходе солнца. При совершении жертвоприношения акика желательно сказать: «Бисмиллагьи валлагьу акбар. Аллагьумма гьаза минка ва илайка. Аллагьумма гьаза гIакъикъату… (имя новорожденного или новорожденной)». Смысл: «О Аллах, это жертвоприношение ради Тебя. О Аллах, оно приносится в жертву за (и назвать имя ребёнка)».
Из мелкого рогатого скота, самым предпочтительным является самый дорогой по цене белый, красивый, упитанный баран, у которого большие рога, то есть, такой же, как и для Курбана. Мясо этого животного желательно сварить и раздать бедным нуждающимся людям, по возможности желательно не ломать кости этого животного с намерением, чтобы у этого ребёнка также не ломались кости, и чтобы он вырос здоровым. Но если кости этого животного сломает употребляющий мясо или тот, кому его дали – то в этом нет нежелательности. Некоторые учёные говорят, что ломать кости животного акика не является нежелательным и поэтому разрешается ломать кости, если разделывание или употребление мяса не обходится без поломки костей. При приготовлении мяса желательно добавить сладость с намерением, чтобы у ребёнка характер стал хорошим. Правую заднюю ляжку этого животного в сыром виде желательно дать акушерке, принимавшей роды. Предпочтительнее, сварив мясо, сделать из него суп и отправить бедным нуждающимся людям, чем приглашать в гости на угощение. Разрешается давать мясо животного акика богатым людям. И богатые люди вправе поступать с этим мясо как угодно: могут сами употреблять, могут продать и т.д. Если был дан обет (сделан назру) принести в жертву акика, то необходимо раздать всё мясо, и обязательно – хотя бы малую часть мяса отдать в сыром виде.
Разница между Курбаном и акика.
Почти во всех решениях акика схож с Курбаном. Но есть некоторые моменты, где между ними есть разница:
Курамухаммад-хаджи Рамазанов «Обряд жертвоприношения в Исламе».